Гурий Казанский: житие святого, день памяти, молитва

Молитвы Гурию Казанскому

Святитель Гурий, в миру звавшийся Григорий Руготин, первый архиепископ Казанский, является образцом милосердия и примером для подражания для многих православных верующих. Молитва Гурию Казанскому мученику, вознесенная ему в час недуга и духовных печалей, помогает христианам укрепиться в вере и найти свой истинный путь в жизни земной.

Житие святого

15 июля (переходящая) — Собор Тверских святых
3 июля — Перенесение мощей
17 октября — Обре́тение мощей. Собор Казанских святых
18 декабря

Рожденный в небогатой дворянской семье, юноша был набожен с юных лет. Поэтому, оклеветанный недругами в преступлении, которого не совершал, и заключенный в яму, будущий святитель смирился со своей участью, благодаря Бога за каждый прожитый день. Мало того, Гурий Казанский начал писать азбуки и передавал их нищим.

Через два года с иконой Богоматери святой выбрался из ямы и отправился в обитель, чтобы служить Господу, став монахом. Позже глубоко верующий в силу Господа Гурий становится игуменом монастыря, творя молитвы и восхищая окружающих любовью, терпением и усердием. Под его мудрым руководством на Руси появились десятки церквей и четыре монастыря, где и после смерти архиескопа возносились благодарственные молитвы святителю Гурию Казанскому, славя его мудрость и святость.

В чем помогает молитва Гурию Казанскому?

В дни памяти все православные вспоминают человека, сумевшего прославлять христианскую веру на новых землях. Многие верующие толпами отправляются в Казанский Благовещенский Собор в Казани, где находятся мощи святителя Гурия, чтобы попросить у него помощи в укреплении веры в Господа.

Помогают молитвы святому мученику и в тот час, когда семье вашей требуется помощь, когда нет в ней лада и гармонии. Муж и жена, стоящие на грани развода, тоже могут обратиться к Гурию Казанскому, чтобы он примирил их.

Исцеляют слова молитвы Гурию Казанскому и от болезней, в частности, при сильнейших головных болях и болезней глаз.

Молитвы святителю Гурию, архиепископу Казанскому

Тропарь, глас 4

Пра́вило ве́ры и о́браз целому́дрия,/ учи́теля до́брых дел/ и наста́вника спасе́ния, даде́ тя Госпо́дь/ новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни,/ в не́мже приобре́л еси́ но́выя от язы́к лю́ди,/ и приве́л еси́ я Христо́ви./ Сего́ ра́ди в па́мять твою́ ра́достно соше́дшеся,/ че́стне пра́зднуем свято́е твое́ успе́ние,/ ты же, о́тче наш, святи́телю Христо́в Гу́рие,// моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод:

Правило веры и образ целомудрия, учителя добрых дел и наставника спасения, даровал тебя Господь новопросвещенному городу Казани, в нем же обрел ты новых людей из язычников и привел их ко Христу. Потому в день памяти твоей радостно собравшись, с почтением празднуем святое твое успение, ты же, отче наш, святитель Христов Гурий, моли Христа Бога о спасении наших душ.

Ин тропарь, глас 3

Доброде́тельного и благоро́днаго ра́ди твоего́ жития́,/ изве́л тя есть Преще́дрый Бог/ на первопресто́льство богоспаса́емаго ца́рства Каза́ни/ и просвети́л есть уче́нием твои́м бесерме́ньстии язы́цы./ И мно́гия, святи́телю Гу́рие, во избра́нное Христо́во ста́до приве́л еси́,/ и нищелю́бием богоуго́дно пожи́л еси́,/ и по преставле́нии твое́м мно́го лет сокрове́нное твое́ те́ло/ от недр земны́х на удивле́ние яви́ся,/ и благоуха́ннаго ми́ра гроб напо́лнися приходя́щим с ве́рою,/ взима́ющим ми́ро от ра́ки честны́х моще́й твои́х,/ всем источа́еши исцеле́ния,/ святи́телю Христо́в Гу́рие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод:

Ради твоего добродетельного и благородного жития, возвел тебя Прещедрый Бог на престол Богоспасаемого царства Казани и просветил учением твоим татарский народ. И многих, святитель Гурий, ты привел в избранное стадо Христово, и Богоугодно жил, оказывая помощь нищим, и по преставлении твоем сокрытое на много лет тело твое из недр земли удивительно явилось, и гроб наполнился благоухающим миром для всех, приходящих с верой и получающих миро из раки с почитаемыми мощами твоими, для всех ты источаешь исцеления, святитель Христов Гурий, моли Христа Бога о спасении наших душ.

Тропарь святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам, глас 3

Пе́pвии учи́телие пpе́жде те́мному,/ ны́не же све́тлому и новопpосвеще́нному гpа́ду Каза́ни,/ пе́pвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/ и́стиннии хpани́телие апо́стольских пpеда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/ и Пpавосла́вия наста́вницы, Гу́pие и Ваpсоно́фие,/ Влады́ку все́х моли́те// миp вселе́нней даpова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод:

Первые учителя прежде темного, сейчас же светлого и новопросвещенного города Казани, первые возвестители спасительного пути, истинные хранители апостольских преданий, непоколебимые столпы, учителя благочестия и наставники Православия, Гурий и Варсонофий, молите Владыку всех даровать вселенной мир и душам нашим великую милость.

Ин тропарь на пересение мощей, глас 4

Я́ко крин благово́нный,/ мироточи́выя твоя́ мо́щи/ от вертогра́да Це́ркве Спа́совы/ в вертогра́д Це́ркве Богоро́дичны че́стне принесо́шася,/ святи́телю Гу́рие,/ я́ко же бо дар че́стен,/ тя дарова́в Христо́с Пречи́стей Ма́тери Свое́й,/ и испо́лнися храм Ея́ святы́й благоуха́ния твоего́,/ и возра́довася архиере́йский престо́л,/ прие́мый тя, первоседа́теля своего́./ Возвесели́ся же собо́р ве́рных со святи́телем и священнонача́льники/ о пресла́вном цельбоно́сных твои́х моще́й пренесе́нии,/ е́же мы ра́достно пра́зднующе, мо́лим тя, уго́дниче Бо́жий:/ моли́ Христа́ Бо́га// пода́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Перевод:

Как благоухающая лилия, мироточивые твои мощи из сада Церкви Спасителя в сад Церкви Богородицы с почитанием перенесены, святитель Гурий, ибо, как драгоценный дар, тебя даровал Христос Пречистой Матери Своей и наполнился храм Ее святой благоуханием твоим, и возрадовался архиерейский престол, принимающий тебя, старейшину своего. Восторжествовало и собрание верующих со святителем и священноначальниками о преславном перенесении подающих исцеления мощей твоих, которое мы с радостью празднуя, молим тебя, угодник Божий: «Моли Христа Бога подать душам нашим мир и великую милость».

Ин тропарь, глас 4

От мла́дости удаля́яся земна́го мудрова́ния/ и после́довав ско́рбным путе́м Законоположи́телю своему́ Христу́ Бо́гу,/ те́мже и Он тя воздарова́ на земли́ нетле́нием,/ на Небесе́х же со угоди́вшими Ему́ архиере́и ликовству́еши,/ Гу́рие святи́телю,/ моли́ Христа́ Бо́га/ пода́ти оте́честву на́шему на враги́ побе́ду,/ и мир ми́рови,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод:

С молодости удаляясь от земного мудрования ты последовал скорбным путем вслед Законоположителю своему Христу Богу, потому Он даровал тебе нетление на земле, а на Небесах ты радуешься вместе с угодившими Ему архиереями, Гурий святитель, моли Христа Бога подать Отечеству нашему победу над врагом, мир всему миру и душам нашим великую милость.

Кондак, глас 4

Чу́вственныя стра́сти победи́в, чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в,/ и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́;/ того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н, чудесы́ твои́ми вся удиви́л еси́./ Мо́лим у́бо тя, святи́телю Гу́рие,/ моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти:/ ра́дуйся, о́тче преди́вный,// гра́ду Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.

Перевод:

Чувственные страсти победив, чистотой, как солнце, воссиял ты, чистое житие до конца сохранив, от неверия к вере во Христа многих привел ты, потому от Бога был почтен нетлением и чудесами твоими всех удивил. Молим же тебя, святитель Гурий, молитвами твоими от бед избавь нас, да взываем к тебе: «Радуйся, отче удивительный, города Казани честь и сила».

Ин кондак, глас 6

И́стине основа́ние и ве́ры утвержде́ние/ и в поуче́ниих преизя́щнаго све́мы тя благоче́стию споспе́шника,/ апо́столом сопресто́льника, страстоте́рпцем соприча́стника,/ по́стником купноревни́теля, похваля́ем тя, Гу́рие святи́телю,// и ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.

Перевод:

Истины основание и веры утверждение, и в поучениях превосходного знаем тебя, помощника благочестия, разделяющего престол с Апостолами, причастного стратотерпцам, постников соревнователя, прославляем тебя, святитель Гурий, великого хранителя тайн Божией благодати.

Молитва

Святи́телю о́тче Гу́рие, предстоя́ свяще́нной ра́ке многоцеле́бных моще́й твои́х, мо́лим тя усе́рдно бы́ти всегда́ и везде́ на́шим хода́таем, засту́пником и покрови́телем. Исхода́тайствуй па́стве твое́й мир, тишину́, благоде́нствие, здра́вие и спасе́ние. Бу́ди постоя́нным на́шим засту́пником от всех враго́в, ви́димых и неви́димых: покрыва́й нас от нахожде́ния всех бед, напа́стей и скорбей, па́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся испроси́ у Го́спода Бо́га вся, я́же ко спасе́нию своему́ они́ про́сят у Него́ в свои́х ну́ждах и ско́рбях, да все мы с тобо́ю прославля́ем всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Гурий Казанский: житие святого, день памяти, молитва

Гурий Руготин, святой, первый архиепископ Казанский, родом из дворян бывшего городка Радонежа, в мире именовался Григорием. В молодых летах вступил Григорий в услужение к князю Ивану Пенькову. Князь так был так им доволен, что поручил ему управление всем домом. Но эта доверенность продолжалась недолго. Прочие служители князя из зависти к Григорию возвели на него клевету, что он находится в преступной связи с княгинею. Раздраженный ложным наговором князь приказал посадить Григория в темницу, нарочно устроенную в глубоко вырытой яме. Там томился невинный страдалец два года, ибо по прошествии двух лет дверь узника свободно отворилась. Признавая спасение свое за Промысл Божий, он отрекся мира и направил путь свой в обитель преподобного Иосифа Волоколамского. Там облекся он в одежду инока, приняв имя Гурия, и вскоре поставлен был (1522 г.) игуменом обители; потом переведен в Селижаров монастырь, а 3 февраля 1555 г. хиротонисан во архиепископа новой Казанской епархии. Гурий устроил там два училищные монастыря, для обучения детей христиан и язычников; кроме того, под особым своим надзором соорудил каменный кафедральный собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Радея о пастве своей, святитель Гурий умножил ее, обратив многих магометан в христианскую веру. Он преставился 4 декабря 1563 г., приняв за два дня до кончины схиму. Мощи его, обретенные 4 октября 1595 г., почивают в Казанском Благовещенском соборе. Они переложены в 1817 г. в новую серебряную раку.

Гурием началась епархия в Казани. По указу царя Иоанна Василиевича, митрополит Макарий соборно учредил 1555 г. архиепископство в Казани, третьей степени. После архиепископов были там с 1589 г. митрополиты, а после них с 1832 г. епископы и архиепископы. Сперва епархиальные архиереи именовались Казанскими и Астраханскими; потом, с 1602 г., Казанскими и Свияжскими, а с 1799 г. Казанскими и Симбирскими. В 1799 г. учреждена викарная епархия Казанская; епископам оной велено писаться Свияжскими; но в 1802 г. Казанские викарии отменены.

Источник: сайт Православие.ру

Житие святых Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского.

Преподобный Гурий, в мире Григорий, родился в городе Радонеже от бедных и малоизвестных бояр Руготиных. В юношеском возрасте Григорий отдан был на служение в дом князя Ивана Пенькова. Григорий был нрава кроткого и уступчивого; он любил часто ходить в храм Божий на молитву, молился и дома; внимательно охранял свое целомудрие, держал строгий пост; любил также подавать нищим милостыню и отличался прочими христианскими добродетелями. Своим благонравием и честностию Григорий приобрел любовь своего господина, и он поручил ему все управление своим домом. Но сие возбудило зависть в сослуживцах Григория, и они оклеветали его перед князем в прелюбодеянии с его женою.

Князь, поверив клеветникам, приказал убить Григория. Но сын князя, более осторожный и благоразумный, нежели отец его, упросил отца пощадить Григория и своим приговором не позорить своей семьи; узнав же, что все сие клевета, он избавил Григория от смерти. Однако князь, побеждаемый злобою, посадил невинного Григория в глубокий ров. Два года провел в нем блаженный, томимый голодом, так как пища подавалась ему непригодная для человека: на три дня ему бросали по одному снопу овса и немного воды. Тяжело было положение невинного страдальца, но он укреплял себя примером древних мучеников и ободрял тою мыслию, что темница избавила его от соблазнов и тревог мирских, что уединение доставило ему полную свободу готовиться к вечности.

Уже второй год заключения в темнице был на исходе, как один из прежних друзей Григория упросил темничного сторожа дозволить подойти к окну темницы и поговорить с Григорием; сторож согласился. Друг подошел ночью к Григорию и предложил доставлять ему приличную пищу. Но Григорий отказался от принятия всякой иной пищи, кроме той, какая ему доставляется, сказав, что «его питает многая и преизобильная благодать Божия». Засим Григорий просил своего друга, чтобы он вместо пищи приносил ему бумаги, чернил и перьев для писания азбук, по которым обучают детей грамоте. Эти азбуки Григорий поручал своему другу продавать, а деньги просил раздавать нищим.

Через два года милосердый Господь, видя доброе терпение раба Своего, невинно страдающего, благоизволил освободить его от уз, как бы от ада, и невидимою рукою силы Своей отверз ему темничный затвор. Неожиданно Григорий увидал в дверях темницы свет; он пришел в ужас, думая, что это бесовское наваждение, – так как два года те двери не были отворяемы, – и, встав, стал он молиться. И снова свет появился в дверях, даже сильнее первого. Тогда Григорий, подойдя, коснулся до двери рукою, и дверь тотчас отворилась. Уразумев, что Сам Бог посылает ему освобождение из сей темницы, Григорий возблагодарил Господа и, взяв икону Пресвятой Богородицы, которую он имел с собою в темнице, вышел никем не видимый, хотя был уже день. И ушел он из дома того и из города, и пришел в Успенский Иосифовский монастырь. Здесь Григорий принял пострижение в монахи с именем Гурия и стал добрым иноком и постником; за свою примерную иноческую жизнь он был избран впоследствии игуменом Иосифовой обители. Пробыв настоятелем сей обители около девяти лет, он по болезни оставил монастырь и два года жил на покое, проводя время в посте и Богомыслии. Затем Гурий послан был на игуменство в Селижаров монастырь, но здесь пробыл не более года.

Когда же Бог покорил царю Иоанну Васильевичу город Казань, тогда, по совету митрополита Макария, собором святителей Российской митрополии Гурий поставлен был по жребию первым архиепископом города Казани. Царь отправил его в Казань с великою честию, дал ему множество икон, драгоценную церковную утварь и много книг, а кроме сего, многими драгоценными вещами одарил он и самого Гурия. Святители и разные монастыри с своей стороны принесли в дар на нужды новопросвещаемого края также множество драгоценных вещей. В неделю святых отец после Пасхи, 26 мая 1555 г., при звоне всех колоколов кремлевских, митрополит Макарий с епископом Крутицким Нифонтом и всеми архимандритами Московскими и игуменами, а также и святитель Гурий со своими архимандритами и освященным клиром, в присутствии царя и всего синклита, торжественно отслужили в Успенском соборе напутственный молебен. По окончании молебна, святитель Гурий с крестным ходом подошел к Москве-реке, здесь сел в приготовленные ладьи и с молитвами отправился в путь при звоне колоколов. На пути, в каждом городе, святитель Гурий встречаем был духовенством с крестным ходом и совершал торжественные молебствия, так что все путешествие святого Гурия, до самой Казани, было почти непрерывным молением.

Через два месяца прибыл святой Гурий в город Казань и занял святительский престол. В сане святителя он проводил такую же богоугодную жизнь: питал нищих, неимущим подавал все нужное, заступался за бедных, вдов и сирот и избавлял их от различных бед. Труды к трудам прилагая, святой Гурий проводил ночь в молитве, днем же учил неверных Богопознанию и вере в Пресвятую Троицу, и учением своим многих привел ко Христу. Великие труды святителя при слабости его телесных сил, надломленных в молодости тяжелым темничным заключением, вконец расстроили здоровье святого Гурия, и он впал в болезнь. Телесная болезнь ничуть не умалила его душевного благочестия: не имея возможности сам совершать богослужение, он все-таки присутствовал при священнодействиях, совершаемых другими, для чего приказывал носить себя к божественной литургии в храм Благовещения Богоматери, построенный им; здесь он сидел или даже лежал, слушая богослужение. Однако и во время болезни святой Гурий не оставлял своих обычных и удобоисполнимых для него дел, не переставая в то же время смирять свою плоть постом и воздержанием. Так подвизался святитель три года. Чувствуя приближение своего отшествия к Богу, святой Гурий призвал к себе архимандрита Варсонофия, к коему питал «любовь велию духовную» и пожелал принять от него великий ангельский образ, т.е. схиму. Блаженная кончина святителя последовала 4 декабря 1564 г… Честное тело его было погребено в обители Спасо-Преображенской, за алтарем, у большой церкви.

Преподобный Варсонофий, в мире Иоанн, был родом из Серпухова. Он был сыном священника Василия, и в раннем возрасте обучен был грамоте и Божественному Писанию. Еще не достигши совершеннолетия, Иоанн попал в плен к крымским татарам. Покоряясь воле Господа, он усердно исполнял возлагаемые на него работы и труды. В плену он находил утешение в частой и пламенной молитве к Богу, наизусть воспевая те псалмы, которые он помнил. Неверные, видя благонравие Иоанна, усердие в трудах, смирение и беспрекословное повиновение им в работе, облегчили тяжесть трудов его и позволили жить ему свободнее. В плену Иоанн выучился татарскому языку, так что мог свободно не только говорить, но и писать на этом языке. Через три года отец выкупил Иоанна у татар. Тогда он пришел в царствующий град Москву и постригся в монастыре, называемом Андроников, причем был назван Варсонофием. Здесь Варсонофий стал проводить жизнь свою в строгих подвигах благочестия и добродетели; за свою строгую подвижническую жизнь Варсонофий поставлен был митрополитом Макарием в игумена Песношского монастыря. Потом он был архимандритом в городе Казани; там он основал монастырь в честь преславного Преображения Господня и поставил в нем церкви и келии. В сане архимандрита Варсонофий проводил такую же богоугодную жизнь: умерщвлял тело свое великим воздержанием и бдением, а на теле своем носил вериги, хотя сего никто не знал. Так был он во всем образцом добродетели для братии. В Казани Варсонофий ревностно помогал святителю Гурию в деле распространения христианства между магометанами и язычниками. Знание языка и знакомство с бытом татарским принесли ему в этом случае большую пользу: многих неверующих обратил он Богу и крестил их. К святителю же Гурию Варсонофий питал искреннюю любовь и во всем ему повиновался.

Из Казани святой Варсонофий был вызван на святительскую кафедру в Тверь. Здесь, будучи добрым пастырем словесного стада Христовых овец, он особенно предался подвижничеству и всегда пребывал в посте, молитвах, слезах и всенощных бдениях. Многих больных он исцелил, ибо был сведущ и во врачебной науке; но платы за сие он отнюдь ни от кого не брал, а лечил даром; особенно же прославился он врачеванием душевных страстей, которые он исцелял благодатию Духа Святого. Не оставлял он и ручного труда, и обычным занятием его было шитье клобуков, которые он раздавал братии своей, прося их молиться о нем Богу.

Когда же святой достиг глубокой старости, то оставил свою паству и снова переселился в основанный им монастырь, что в городе Казани. Здесь он принял на себя великую схиму. Несмотря на свои старческие годы и великую слабость, он не изменил правилам подвижнической жизни, и когда от дряхлости не мог сам совершать Богослужение, то просил своих учеников привозить его в церковь. Когда же он окончательно изнемог и почувствовал свое отшествие из сего мира, то причастился святых Христовых Таин и почил о Господе 11 апреля 1576 г., и погребен был там же в монастыре, близ святителя Гурия.

Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь преображения Господня. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, – 1596 г., 4 октября, – то возвестили о сем митрополиту Гермогену, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Возвещено было о сем письмом царю Феодору Иоанновичу и патриарху Иову. Благочестивый царь и святейший патриарх, весь царский синклит и множество народа, узнав о сем, прославили Бога, прославляющего святых Своих. Благочестивый царь повелел хранить святые и многоцелебные мощи святителей в особом приделе, с южной стороны алтаря большой церкви, которая, ради этой святыни, вскоре была благолепно украшена. В этом приделе, когда он был устроен, мощи святителей и покоились в упомянутых новых ковчегах, источая верующим исцеления во славу Бога, в Троице славимого, ныне и во веки. Аминь.

Источник: “Жития святых” , святитель Димитрий Ростовский

18-е декабря Прп. Саввы Освященного (532). Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563).

18-е декабря 2012г.
(05.12.2012 г. по ст.с.)

вторник 29-ой седмицы по Пятидесятнице.
Глас 3-й.

Прп. Саввы Освященного (532).
Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563).
Мч. Анастасия.
Прпп. Кариона монаха и сына его Захарии, египтян (IV).
Прп. Нектария Болгарина, Битопольского и его старца Филофея из Карейского скита, Афонских ( Греч. ).
Свт. Никиты, еп. Триерского ( Галл. ).
Прп. Иустиниана, пустыника Уэльсского (560) ( Кельт. и Брит. ).
Память монахов в Карее от латин избиенных ( Греч. ).
Сщмч. Илии пресвитера (1932). Прмч. Геннадия (1941). Св. Сергия исп., пресвитера (1950).

Утр. – Лк., 24 зач., VI, 17–23. Лит. – Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27–30.
На утрене катавасия «Спасе́ люди. » – ирмосы 2-го рождественского канона.

На трапезе разрешается рыба, масло и вино. Мясо, молоко и яйца не едим.

Богослужебные указания

Вторник. Прп. Са́ввы Освяще́нного.

Свт. Гу́рия, архиеп. Казанского.

Совершается бденная служба прп. Саввы Освященного.

ПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ

День памяти: Декабрь 5

Преподобный Савва Освященный родился в V веке, в Каппадокии в благочестивой христианской семье Иоанна и Софии. Его отец был военачальником. Уехав по делам службы в Александрию, он взял с собой жену, а пятилетнего сына оставил на попечение дяди. Когда мальчику шел восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь святой Флавианы. Одаренный ребенок скоро научился читать и хорошо изучил Священное Писание.
Родители уговаривали святого Савву вернуться в мир и вступить в брак но это было напрасно. В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитвах, что был удостоен дара чудотворений. Проведя десять лет в обители Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в обитель преподобного Евфимия Великого. Но преподобный Евфимий (память 20 января) направил святого Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители пробыл преподобный Савва послушником до 30-летнего возраста.
После смерти старца Феоктиста, его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в Богослужении и принимал пищу. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора, и святой Савва подвизался в пещере в течение 5 лет.
Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой в пустыню Рув (у Мертвого моря). Они выходили 14 января и пребывали в ней до Недели Ваий. Преподобный Евфимий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях.
Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу (+ 473), святой Савва ушел из Лавры и поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского. Через несколько лет к преподобному Савве стали собираться ученики – все, кто хотел иноческой жизни. Так возникла Великая Лавра. По указанию свыше (через огненный столп) иноки устроили в пещере церковь.
Преподобный Савва основал еще несколько обителей. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Преподобный Савва написал первый устав церковных служб, так называемый “Иерусалимский”, принятый всеми Палестинскими монастырями. Святой мирно преставился к Богу в 532 году.

Тропарь преподобного Саввы
глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Савво, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобного Саввы
глас 8

Яко от младенства Богу жертва непорочная/ принеслся еси добродетелию, Савво блаженне,/ садоделатель быв благочестия,/ темже был еси преподобных удобрение,/ гражданин же пустынный достохвален./ Темже зовем ти:// радуйся, Савво пребогате.

СВЯТИТЕЛЬ ГУРИЙ, АРХИЕПИСКОП КАЗАНСКИЙ И СВИЯЖСКИЙ
Дни памяти: Июнь 20, Октябрь 4, Декабрь 5

Преподобный Павел Препростый, Варсонофий еп. Тверской Гурий и Герман архиеп. Казанские, Прп. Евдокия
Святитель Гурий (в миру Григорий Григорьевич Руготин) был первым архиепископом учрежденной в 1555 году Казанской епархии. Он родился в подмосковном городке Радонеже в дворянской семье. Родители его были небогаты, поэтому ему с юных лет пришлось служить у князя Ивана Пенькова в должности управляющего имением. С молодости Григорий был благочестивым, смиренным и незлобивым. В брак вступать он не захотел. Оклеветанный перед князем в преступной связи с его женой, Григорий был заключен в подземелье. Это подорвало его здоровье, но укрепило и углубило религиозное чувство. В темнице узник писал небольшие книжки для обучения детей грамоте. Деньги за вырученные азбуки он раздавал нищим.

Выйдя из темницы, Григорий принял постриг с именем Гурий в Иосифо-Волоколамском монастыре, известном своим строгим уставом. В 1543 г. он был избран братией игуменом этой обители и управлял ею почти 9 лет, а затем оставил игуменство и жил два года простым монахом. Перед епископством святой Гурий один год управлял Троицким Селижаровым монастырем в Тверской епархии. На Казанскую кафедру он был избран по жребию. Поддерживаемый святым Варсонофием (+ 1576, память 11 апреля), святитель Гурий много содействовал миссионерской деятельности. За восемь лет его святительства было устроено четыре монастыря, выстроен Благовещенский кафедральный собор и более десяти городских церквей.
В 1561 году святитель тяжело заболел. По праздникам его приносили в церковь, и он здесь сидел или лежал, не имея сил ни ходить, ни стоять. Незадолго до смерти (+ 5 декабря 1563 года) принял от святого Варсонофия великую схиму и был погребен в Спасо-Преображенском монастыре. 4 октября 1595 года были обретены нетленные мощи святителей Гурия и Варсонофия. Митрополит Казанский святитель Ермоген (будущий Патриарх Московский и всея Руси, + 1613; память 12 мая) присутствовал при их обретении и описал это событие в житии святителей. 20 июня 1630 года мощи святителя Гурия были перенесены из Спасо-Преображенского монастыря в Благовещенский кафедральный собор. Ныне они покоятся в кладбищенском храме во имя святых благоверных князей Феодора Муромского и чад его Давида и Константина, в городе Казани.

Кондак святителя Гурия
глас 4

Чувственныя страсти победив,/ чистотою, яко солнце, возсиял еси,/ чисто житие до конца сохранив,/ и от неверия в веру многих ко Христу привел еси,/ и Того ради от Бога нетлением почтен был еси/ и чудесы удивляем./ Молим тя, святителю Гурие,/ молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти:// радуйся, отче предивный, граду Казани похвала и утверждение.

Ин кондак святителя Гурия, архиепископа Казанского
глас 6

Истине основание, и веры утверждение,/ и в поучениих преизряднаго свемы тя, благочестию споспешника,/ апостолом сопрестольника, страстотерпцем сопричастника,/ постником купноревнителя похваляем тя, Гурие святителю,/ и велия таинника Божия благодати.

Тропарь святителя Гурия, архиепископа Казанского
глас 4

Правило веры и образ целомудрия,/ учителя добрых дел/ и наставника спасения даде тя Господь/ новопросвещенному граду Казани,/ в немже приобрел еси новыя от язык люди/ и привел еси я Христови./ Сего ради в память твою радостно сошедшеся,/ честне празднуем святое твое успение,/ ты же, отче наш, святителю Христов Гурие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.

Ин тропарь святителя Гурия, архиепископа Казанского
глас 4

От младости удалялся земнаго мудрования/ и последовав скорбным путем Законоположителю своему Христу Богу./ Темже и Он тя воздарова на земли нетлением,/ на Небесех же со угодившими Ему архиереи ликовствуеши,/ Гурие святителю,/ моли Христа Бога/ подати отечеству нашему на враги победу,/ и мир мирови,/ и душам нашим велию милость.

Молитва святителю Гурию, Казанскому и Свияжскому чудотворцу

Святителю отче Гурие, предстоя священной раке многоцелебных мощей твоих, молим тя усердно быти всегда и везде нашим ходатаем, заступником и покровителем. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение. Буди постоянным нашим заступником от всех врагов, видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, паче же от искушений врага темнаго. Предстоящим же зде и молящимся испроси у Господа Бога вся, яже ко спасению своему они просят у Него в своих нуждах и скорбях, да все мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

АНАСТАСИЙ АКВИЛЕЙСКИЙ, САЛОНСКИЙ, МЧ.

Дни памяти: Октябрь 25, Декабрь 5

ЖИТИЯ СВЯТЫХ по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского

Память мученика Анастасия

Память 5 декабря (по ст.ст.)

Святой мученик Анастасий жил в III веке в городе Аквилее (Северная Италия). За миссионерскую деятельность в городе Салоне (Далмация) он был схвачен и приведен к судье. Отважно и без колебаний исповедал мученик Анастасий Христа Истинным Богом и Творцом всей твари. Решением суда он был приговорен к смертной казни. Тело святого Анастасия язычники бросили в море. Праведная христианка, богатая матрона Аскалопия, обрела тело мученика Анастасия и с почестями погребла в своей домашней церкви. Мощи святого мученика ознаменовались многими чудесами.

ПРЕПОДОБНЫЕ КАРИОН МОНАХ И СЫН ЕГО ЗАХАРИЯ

День памяти: Декабрь 5

Преподобный Карион жил в одном из египетских скитов в IV веке. В миру у него остались жена и двое детей. Когда в Египте наступил голод, жена преподобного Кариона принесла к скиту детей и пожаловалась на нищету и трудности жизни. Святой взял себе сына, а дочь отдал матери. Он воспитывал святого Захарию в скиту, и всем было известно, что это его сын. Но когда отрок вырос, монастырская братия стала роптать. Тогда отец и сын ушли в Фиваиду. Но и там их преследовало неудовольствие иноков. Тогда святой Захария пошел к ядовитому озеру, погрузился до ноздрей в воду и пробыл в ней час. Лицо и тело его покрылись струпьями, словно у прокаженного, и даже отец едва узнал его. Но когда преподобный Захария причащался, о нем было открыто святому пресвитеру Исидору, и он сказал: “Чадо, в прошлое воскресенье ты причащался, как человек, а ныне, как ангел”. После смерти отца, преподобный Захария стал подвизаться вместе с преподобным Моисеем Мурином (память 27 августа). “Что мне делать, чтобы спастись?” – спросил преподобный Моисей. Услышав это, преподобный Захария пал к его ногам и сказал: “Ты ли меня спрашиваешь, отче!” “Поверь мне, чадо Захария, – убеждал его преподобный Моисей, – я видел, как на тебя сошел Дух Святой, и только потому и спросил тебя”. Тогда преподобный Захария снял с головы куколь, положил у своих ног и, поправ его, сказал: “Если не сотрется так человек, не может быть монахом”. При его кончине преподобный Моисей спросил: “Что видишь, брат?” “Не лучше ли молчать, отче?” – ответил преподобный Захария. “Ей, чадо, молчи”, – согласился преподобный Мурин. Когда душа преподобного Захарии разлучалась с телом, святой авва Исидор, подняв взор к небу, сказал: “Веселись, чадо мое Захарие, ибо тебе отверзлись врата Царствия Небесного”. Преподобный Захария скончался в конце IV века и был погребен в скиту.

ПРЕПОДОБНЫЙ НЕКТАРИЙ БОЛГАРИН, БИТОПОЛЬСКИЙ И ЕГО СТАРЕЦ ФИЛОФЕЙ ИЗ КАРЕЙСКОГО СКИТА, АФОНСКИЕ

Память 5 декабря (по ст.ст.)

Преподобный Нектарий воспитывался отцом, принявшим монашество в монастыре святых бессребреников Космы и Дамиана в Битолии. Пострижение принял на Святой Горе. Проходил послушание у опытных наставников преподобного Филофея и старца Дионисия. Как Иов, перенес преподобный поразившие его чрезвычайные телесные болезни и мирно предал дух свой Господу 5 декабря 1500 г. Открытые через четыре года святые мощи преподобного источали дивное благоухание.

Преподобный Филофей Карейский (ХV в.) подвизался на Афоне в карейской келлии Ягари. Был духовником преподобного Нектария. За высокую чистоту жизни сподобился дара прозорливости.

СВЯТОЙ НИКИТА, ЕПИСКОП ТРИЕРСКИЙ

Память 5 декабря (по ст.ст.)

Никита Трирский (Nicetius) – последний галло-романский епископ Трира, что в Германии, хиротнисанный в 532. Он был монахом и игуменом в своей родной Оверни, что во Франции. Как епископ, он сопротивлялся бездушию франков, которыми он был отправлен на некоторое время в изгнание. Он восстановил дисциплину клира, перестроил собор и победил ересь.

ПРЕПОДОБНОГО ИУСТИНИАНА, ПУСТЫННИКА УЭЛЬСКОГО

Память 5 декабря (по ст.ст.)

Иустиниан Уэльсский (Justinian) родился в Бретани в благородной семье. Был рукоположен во священника, затем уехал со своей родины и стал отшельником на острове Рамсей у побережья Диведа (Dyfed) в южном Уэльсе. Он объединил свои усилия с другим набожным отшельником по имени Гонорий (Honorius), жившим там вместе со своей сестрой и ее горничной.

Святость Иустиниана произвела столь большое впечатление на св. Давида Уэльсского, что тот пригласил его навещать и позже дал ему здания на острове и материке. Рукопись XII столетия сообщает, что некоторые моряки сообщили Иустиниану о том, что Давид болен и предложили его навестить. Когда они были в море, Иустиниан понял, что это были бесы и стал читать Псалом 79. По прочтении они “улетели, как черные вороны”. Благополучно высадившись, Иустиниан нашел Давида в добром здравии.

По бесовскому наущению на св. Иустиниана напали его трое слуг. Когда Иустиниан обличил их дела, они были прогневлены, кинули его на землю и убили. Удивительная источник с целительными свойствами открылся там, где пала его голова. Злодеев поразила проказа и они были вынуждены жить в изоляции на скале, известной как “скала прокаженных”.

По преданию, подобно святому Дионисию, Иустиниан отнёс свою усечённую главу на место, где он желал бы быть захороненным. Позже на этом была построена церковь. После того, как там были явлены многие чудеса, св. Давид перенес его тело в новую могилу в своей собственной церкви.

Иустиниана почитали как мученика в Уэльсском календаре, ему посвящена церковь в Лианстинане (Llanstinan), что около Фишгарда (Fishguard).

МОНАХИ В КАРЕЕ ОТ ЛАТЫНЯН ИЗБИЕННЫЕ

Память 5 декабря (по ст.ст.)

Святые преподобномученики Карейские приняли мученическую кончину от папистов, прошедших с огнем и мечом по Святой Горе в царствование византийского императора Михаила Палеолога (1259-1282 гг.), отступившего от Православия. Вторгшись в Карею, латиняне сожгли и разрушили Протат, “не оставив никого в живых”.

Преподобного Прота, обличавшего латиномудрствующих в ереси, католики после многих истязаний повесили перед Протатом на месте Халкос, а скрывающихся вокруг Кареи в келлиях сразили мечами.

Житие святых Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского — память 17 октября

В изложении свт. Димитрия Ростовского

Преподобный Гурий, в мире Григорий, родился в городе Радонеже 1 от бедных и малоизвестных бояр Руготиных. В юношеском возрасте Григорий отдан был на служение в дом князя Ивана Пенькова. Григорий был нрава кроткого и уступчивого; он любил часто ходить в храм Божий на молитву, молился и дома; внимательно охранял свое целомудрие, держал строгий пост; любил также подавать нищим милостыню и отличался прочими христианскими добродетелями. Своим благонравием и честностию Григорий приобрел любовь своего господина, и он поручил ему все управление своим домом. Но сие возбудило зависть в сослуживцах Григория, и они оклеветали его перед князем в прелюбодеянии с его женою.

Уже второй год заключения в темнице был на исходе, как один из прежних друзей Григория упросил темничного сторожа дозволить подойти к окну темницы и поговорить с Григорием; сторож согласился. Друг подошел ночью к Григорию и предложил доставлять ему приличную пищу. Но Григорий отказался от принятия всякой иной пищи, кроме той, какая ему доставляется, сказав, что “его питает многая и преизобильная благодать Божия”. Затем Григорий просил своего друга, чтобы он вместо пищи приносил ему бумаги, чернил и перьев для писания азбук, по которым обучают детей грамоте. Эти азбуки Григорий поручал своему другу продавать, а деньги просил раздавать нищим.

Через два года милосердый Господь, видя доброе терпение раба Своего, невинно страдающего, благоизволил освободить его от уз, как бы от ада, и невидимою рукою силы Своей отверз ему темничный затвор. Неожиданно Григорий увидал в дверях темницы свет; он пришел в ужас, думая, что это бесовское наваждение, — так как два года те двери не были отворяемы, — и, встав, стал он молиться. И снова свет появился в дверях, даже сильнее первого. Тогда Григорий, подойдя, коснулся до двери рукою, и дверь тотчас отворилась. Уразумев, что Сам Бог посылает ему освобождение из сей темницы, Григорий возблагодарил Господа и, взяв икону Пресвятой Богородицы, которую он имел с собою в темнице, вышел никем не видимый, хотя был уже день. И ушел он из дома того и из города, и пришел в Успенский Иосифовский 2 монастырь. Здесь Григорий принял пострижение в монахи с именем Гурия и стал добрым иноком и постником; за свою примерную иноческую жизнь он был избран впоследствии игуменом Иосифовой обители. Пробыв настоятелем сей обители около девяти лет, он по болезни оставил монастырь и два года жил на покое, проводя время в посте и Богомыслии. Затем Гурий послан был на игуменство в Селижаров монастырь 3, но здесь пробыл не более года.

Когда же Бог покорил царю Иоанну Васильевичу город Казань 4, тогда, по совету митрополита Макария 5, собором святителей Российской митрополии Гурий поставлен был по жребию первым архиепископом города Казани 6. Царь отправил его в Казань с великою честию, дал ему множество икон, драгоценную церковную утварь и много книг, а кроме сего, многими драгоценными вещами одарил он и самого Гурия. Святители и разные монастыри с своей стороны принесли в дар на нужды новопросвещаемого края также множество драгоценных вещей 7. В неделю святых отец после Пасхи, 26 мая 1555 г., при звоне всех колоколов кремлевских, митрополит Макарий с епископом Крутицким Нифонтом и всеми архимандритами Московскими и игуменами, а также и святитель Гурий с своими архимандритами и освященным клиром, в присутствии царя и всего синклита, торжественно отслужили в Успенском соборе напутственный молебен. По окончании молебна, святитель Гурий с крестным ходом подошел к Москве-реке, здесь сел в приготовленные ладьи и с молитвами отправился в путь при звоне колоколов. На пути, в каждом городе, святитель Гурий встречаем был духовенством с крестным ходом и совершал торжественные молебствия, так что все путешествие святого Гурия, до самой Казани, было почти непрерывным молением.

Через два месяца прибыл святой Гурий в город Казань и занял святительский престол. В сане святителя он проводил такую же Богоугодную жизнь: питал нищих, неимущим подавал все нужное, заступался за бедных, вдов и сирот и избавлял их от различных бед. Труды к трудам прилагая, святой Гурий проводил ночь в молитве, днем же учил неверных Богопознанию и вере в Пресвятую Троицу, и учением своим многих привел ко Христу 8. Великие труды святителя при слабости его телесных сил, надломленных в молодости тяжелым темничным заключением, в конец расстроили здоровье святого Гурия, и он впал в болезнь. Телесная болезнь ничуть не умалила его душевного благочестия: не имея возможности сам совершать богослужение, он все-таки присутствовал при священнодействиях, совершаемых другими, для чего приказывал носить себя к божественной литургии в храм Благовещения Богоматери, построенный им; здесь он сидел или даже лежал, слушая богослужение. Однако и во время болезни святой Гурий не оставлял своих обычных и удобоисполнимых для него дел 9, не переставая в то же время смирять свою плоть постом и воздержанием. Так подвизался святитель три года. Чувствуя приближение своего отшествия к Богу, святой Гурий призвал к себе архимандрита Варсонофия, к коему питал “любовь велию духовную” и пожелал принять от него великий ангельский образ, т.е. схиму 10. Блаженная кончина святителя последовала 4 декабря 1564 г… Честное тело его было погребено в обители Спасо-Преображенской 11, за алтарем, у большой церкви.

Преподобный Варсонофий, в мире Иоанн, был родом из Серпухова 12. Он был сыном священника Василия, и в раннем возрасте обучен был грамоте и Божественному Писанию. Еще не достигши совершеннолетия, Иоанн попал в плен к крымским татарам 13. Покоряясь воле Господа, он усердно исполнял возлагаемые на него работы и труды. В плену он находил утешение в частой и пламенной молитве к Богу, наизусть воспевая те псалмы, которые он помнил. Неверные, видя благонравие Иоанна, усердие в трудах, смирение и беспрекословное повиновение им в работе, облегчили тяжесть трудов его и позволили жить ему свободнее. В плену Иоанн выучился татарскому языку, так что мог свободно не только говорить, но и писать на этом языке. Через три года отец выкупил Иоанна у татар. Тогда он пришел в царствующий град Москву и постригся в монастыре, называемом Андроников 14, причем был назван Варсонофием. Здесь Варсонофий стал проводить жизнь свою в строгих подвигах благочестия и добродетели; за свою строгую подвижническую жизнь Варсонофий поставлен был митрополитом Макарием в игумена Песношского 15 монастыря. Потом он был архимандритом в городе Казани 16; там он основал монастырь в честь преславного Преображения Господня и поставил в нем церкви и келии. В сане архимандрита Варсонофий проводил такую же Богоугодную жизнь: умерщвлял тело свое великим воздержанием и бдением, а на теле своем носил вериги, хотя сего никто не знал. Так был он во всем образцом добродетели для братии. В Казани Варсонофий ревностно помогал святителю Гурию в деле распространения христианства между магометанами и язычниками. Знание языка и знакомство с бытом татарским принесли ему в этом случае большую пользу: многих неверующих обратил он Богу и крестил их. К святителю же Гурию Варсонофий питал искреннюю любовь и во всем ему повиновался.

Из Казани святой Варсонофий был вызван на святительскую кафедру в Тверь 17. Здесь, будучи добрым пастырем словесного стада Христовых овец, он особенно предался подвижничеству и всегда пребывал в посте, молитвах, слезах и всенощных бдениях. Многих больных он исцелил, ибо был сведущ и во врачебной науке; но платы за сие он отнюдь ни от кого не брал, а лечил даром; особенно же прославился он врачеванием душевных страстей, которые он исцелял благодатию Духа Святого. Не оставлял он и ручного труда, и обычным занятием его было шитье клобуков, которые он раздавал братии своей, прося их молиться о нем Богу.

Спустя 32 года после кончины святого Гурия и через 20 лет со времени преставления святого Варсонофия, по повелению царя Феодора Иоанновича, начали строить на месте деревянной каменную церковь в честь преображения Господня. Когда начали копать рвы и выкопали гробницы святых Гурия и Варсонофия, — 1596 г., 4 октября, — то возвестили о сем митрополиту Гермогену 18, бывшему тогда архипастырем Казани. Митрополит, совершив литургию и панихиду, пришел в монастырь со всем освященным собором. Открывши гроб святого Гурия, они нашли его наполненным благовонным миром; тление коснулось лишь немного верхней части губ, даже ризы святителя были целы и казались крепче новых. Подобным образом открыли гроб святого Варсонофия и также обрели мощи его целыми и нетленными, как и мощи святителя Гурия; тление коснулось лишь только ног преподобного, но не разрушило костей, совершенно крепких. Честные мощи святителей переложили из тех гробов в новые ковчеги и, при пении надгробных песнопений, поставили поверх земли, чтобы все приходящие могли видеть и с верою лобызать их. Возвещено было о сем письмом царю Феодору Иоанновичу и патриарху Иову 19. Благочестивый царь и святейший патриарх, весь царский синклит и множество народа, узнав о сем, прославили Бога, прославляющего святых Своих. Благочестивый царь повелел хранить святые и многоцелебные мощи святителей в особом приделе, с южной стороны алтаря большой церкви, которая, ради этой святыни, вскоре была благолепно украшена. В этом приделе, когда он был устроен, мощи святителей и покоились в упомянутых новых ковчегах 20, источая верующим исцеления во славу Бога, в Троице славимого, ныне и во веки. Аминь.

Тропарь святых Гурия и Варсонофия, глас 3:

Первии учителие прежде темному, ныне же светлому и новопросвещенному граду Казани, первии возвестителие пути спасительнаго, истиннии хранителие апостольских преданий, столпи непоколебимии, благочестия учителие, и православия наставницы, Гурие и Варсонофие, Владыку всех молите, мир вселенней даровати, и душам нашым велию милость.

Кондак Варсонофия, глас 6:

Воздержанием тело Духу поработив, душу же равноангельну сотворил еси: сего ради святительства саном почется, чисте чистейшему предстоиши. Моли Христа Бога, святителю, спасти императора нашего вседержавнаго, благочестия содержителя, и люди твоя, святее, да вси вопием ти: радуйся отче преподобне Варсонофие, граду нашему Казани похвала и утверждение.

Кондак Гурия, глас 4:

Чувственныя страсти победив, чистотою яко солнце возсиял еси, чисто житие до конца сохранив, и от неверия в веру многих ко Христу привел еси, и того ради от Бога нетлением почтен был еси, и чудесы удивляемь. Молим тя святителю Гурие, молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти: радуйся отче предивный, граду Казани похвала и утверждение.

1 Радонеж – находился в 54 верстах от Москвы по направлению к Ростову и в 10 верстах от нынешней Троицкой лавры, по направлению к Москве.

2 Иосифовский монастырь находится в 18 верстах от Волоколамска. Основан прп. Иосифом Волоколамским в 1479 г.; от него монастырь и получил свое название Иосифовский.

3 Троицкий Селижаров монастырь – на реке Селижаровке, в 44 верстах от г. Осташкова, Тверской епархии; основан в XV веке.

4 Казань покорена русскими в 1552 году.

5 Макарий – митрополит Всероссийский (1542-1564 г.) – занимает видное место в истории русской церкви и литературы. При нем был знаменитый Стоглавый собор (1551 г.); при нем открыта была первая типография для печатания священных книг; по его желанию и при его непосредственном участии составлены так называемые «Великие Минеи-Четии».

6 Рукоположение св. Гурия происходило 7 февраля 1555 года.

7 В помощь святителю Гурию назначены были, по его указанию, два достойные священноинока: Герман, бывший архимандрит Старицкого монастыря (Тверской епархии), живший на покое в Иосифовском монастыре, и Варсонофий, игумен Песношский.

8 На самых первых порах управления Казанской епархией св. Гурий озаботился устройством монастырей в Казанском крае с миссионерскими целями. Он хотел, чтобы будущие иноки Казанских монастырей всё время употребляли на проповедь слова Божия среди неверных и занимались обучением малолетних детей. В этих видах св. Гурию казалось необходимым обеспечить монастыри имениями («вотчинами); свои намерения он выразил в письме к царю, – письме, содержание которого известно из ответа на него Иоанна Грозного. – «Писал ты ко мне, – пишет царь святителю, – что в городе Казани устрояешь монастырь («Зилантов»), и другие намереваешься строить. Доброе дело ты предпринимаешь: помоги тебе Бог за то… Блага речь ваша, чтобы старцам детей обучать и неверных в веру обращать. Учить же младенцев не только читать и писать, но читаемое право разумевать и да могут и иных научать и басурман. О Боже! Сколь счастлива была бы Русская земля, если бы все владыки старцы были, как преосвященный Макарий и ты». Труды св. Гурия не были бесплодными – инородцы (главным образом татары) в значительном числе обращались в христианство.

9 «Все настоящее время, – говорил св. Гурий, – есть время трудов. Вознаграждение получается в жизни будущей. Небесные радости дарованы будут только тому, кто на земле подвизается, и для получения благ нетленных оставляет тленные. Должно подвизаться, не смотря ни на какие трудности и неудовольствия, «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.9:18)».

10 Схима – принятие великого ангельского образа, великой схимы, схимничества – есть совершеннейшее отчуждение от мира, вящее желание разрешиться от мира и со Христом быть. (Лил.1:23). (Схима – слово греческое, означает образ, вид, сан).

11 Основана прп. Варсонофием в 1556 г., который и был первым архимандритом этой обители.

12 Серпухов – уездный город Московской губернии.

13 Крым – полуостров в южной части Европейской России. Завоеван татарами в 1237, в 1783 покорен русскими.

14 Андроников или иначе «Спасо-Андрониев» монастырь находится на берегу р. Яузы в Москве. Основан около 1360 г. иждивением св. митрополита Алексия и трудами прп. Андроника, ученика прп. Сергия.

15 Песношский (или Пешношский) Николаевский-Мефодиев монастырь находится в 26 верстах от г. Дмитрова, Московской губернии, – при впадении речки Пешноши в р. Яхрому. Основан в 1301 г. учеником св. Сергия Радонежского прп. Мефодием, который и был здесь первым игуменом. – Игуменом Пешношской обители прп. Варсонофий назначен в 1544 г.

16 Архимандритом в Казань Варсонофий был назначен в 1555 году, куда и отправился вместе со святителем Гурием.

17 Тверским епископом св. Варсонофий был назначен в 1567 году; рукоположен митрополитом Московским Филиппом.

18 В сан митрополита Казанского Гермоген был поставлен в 1589 году. В Казани он проявил большое усердие в деле обращения в православие местных инородцев. В 1606 году, при царе Василие Шуйском, Гермоген сделан Всероссийским патриархом. За свое противодействие полякам и мятежным боярам был подвергнут тяжелому заключению в Чудовом монастыре и там умер голодною смертью 17 февраля 1612 г. – В бытность свою митрополитом Казанским Гермоген составил подробное житие свв. Гурия и Варсонофия.

19 Иов – первый патриарх Всероссийский с 1589 г. По распоряжению Лжедимитрия, в 1605 г. Иов был лишен патриаршества; умер в 1607 году.

20 Долго почивали св. мощи Гурия и Варсонофия в приделе новой церкви, устроенном в честь этих святителей, пока митрополит Матфей не перенес их в 1630 году из обители Преображенской в кафедральный собор Благовещения. Перенесение совершено было торжественно в 20 день месяца июня. Впоследствии св. мощи были переложены из деревянной раки в серебряную. Святым Гурию и Варсонофию есть служба: написана она (см. Минею Служебную под 4 октября) св. Димитрием Ростовским.

Гурий Казанский: житие святого, день памяти, молитва

Житие святителя Гурия, Казанского и Свияжского чудотворца

Св. Гурий, в святом крещении Григорий, родился в небольшом городке Радонеже Московского княжества, верстах в десяти от Сергиева Посада. Родители его были незнатные и небогатые дворяне по фамилии Руготины. Они, будучи людьми благочестивыми, воспитали сына своего в страхе Божием. Григорий был нрава кроткого, сердечно предавался молитве, усердно посещал храм Божий, благотворил, сколько мог, бедным и вообще старался о том; чтобы угодить Богу.

Его благонравие и благоразумие обратили на себя внимание соседнего боярина князя Пенькова, и он пригласил Григория к себе, поручив ему управление всем своим домом. Григорий изо всех сил старался оправдать оказанное ему доверие. Он поддерживал в доме примерный порядок и этим заслужил полное благоволение князя и княгини. Еще более, чем своею распорядительностью и честностью, Григорий обращал на себя внимание тем, что проводил жизнь высокоблагочестивую, в посте и непрестанной молитве. Но именно такая жизнь его и была более всего ненавистна врагу нашего спасения, который возбудил зависть в сердцах товарищей Григория, которым стало невыносимо видеть благополучие ближнего. Забыв страх Божий, они решились оклеветать перед князем ни в чем неповинного человека, набросив неблаговидную тень на его отношение к супруге князя. Разгневанный князь, поверив на слово клеветникам, хотел было в припадке ревности убить Григория, но потом одумался и ограничился следующею местью: он приказал сделать крепкий деревянный сруб и опустить в выкопанную яму, и в это-то тесное и убийственное для здоровья помещение безжалостно бросил Григория. Ему ничего не позволено было взять, кроме святой иконы Божией Матери с Предвечным Младенцем, пред которою он и совершал свой молитвенный подвиг. Свет в его темницу падал только сверху, в небольшое окошечко. А для того, чтобы страдалец не умер голодной смертью, князь приказал бросать ему в отверстие сноп овса на пять дней и давать понемногу воды.

Невыносимо было положение страдальца; но люди, подобные Григорию, скоро мирятся со своею участью, как бы тяжела она ни была. Они обращаются с пламенною молитвою к Создателю своему и всецело предают себя в волю Его. И Господь, видя терпение и веру рабов своих, скоро посылает им духовное утешение и ослабу. Пребывая в своей темнице, Григорий стал приводить себе на память подвиги мучеников и других святых мужей, принявших за имя Христово величайшие страдания и даже смерть. С каждым днем стал он все более прилепляться к Господу, от Него Одного ожидая лишь себе избавления. Он благодарил Бога за данный ему крест; он верил, что без воли Божией и волос с головы человека не падает, что воля Божия, благая и совершенная, все направляет к нашему спасению, следовательно, случившееся с ним должно послужить к лучшему для него. После таких размышлений он еще с большею горячностью обращался к славословию Божию. Душа его в уединении сроднилась с молитвою; он возненавидел все житейские попечения и дал твердый обет, если только будет избавлен от заточения, посвятить свою жизнь Богу, вступить на путь монашества. Уже проходил второй год заключения, когда один из товарищей по княжескому дому, друг Григория, упросил сторожа темницы, чтобы тот дозволил ему подойти к окну заключенного и поговорить с ним. Расспросив о его состоянии, он предложил узнику доставлять ему более приличную пищу. Но Григорий, поблагодарив его за участие, сказал: «Меня питает многая и преизобильная благодать Божия! Без наказания, которое терплю я, душа моя могла бы остаться неисцеленною. Благодарение Богу за все! В пище я не имею нужды, а прошу тебя приносить мне чернила и бумагу: я стану писать азбуки, а ты будешь продавать их и за вырученные деньги покупать бумаги, часть же раздавать нищим». Благочестивый муж, по любви своей к Богу и к ближним, и в темнице пребывая, хотел, чтобы люди поучались закону Божию и чрез то получали вечное спасение. Сам терпя крайнюю нужду во всем, сей боголюбец приказывает отдавать все свои трудовые деньги в пособие братьям своим нищим! Друг свято исполнял волю Григория до дня его освобождения.

Освобождение Григория совершилось чудесным образом. По прошествии двух лет со дня заключения он вдруг увидел в двери своей темницы проби-вающийся свет, как бы дверь была слегка приотворена. Не понимая, что это такое и боясь обмана вражия, он помолился усердно и долго, потом подошел к двери, коснулся ее рукою, и дверь тотчас отворилась. Он понял, что Господь указывал ему свободу. Возблагодарив от души Бога, он взял икону Божией Матери, бывшую с ним в темнице, прошел княжескую усадьбу, никем не примеченный, и направился прямо в обитель Преподобного Иосифа Волоколамского. Там он и постригся в монашество, приняв имя Гурия. Обитель эта славилась в то время строгостью своих уставов. Новый пришелец в ней, Гурий не только не отставал от других, но скоро стал образцом даже для престарелых подвижников. Святая жизнь его привлекла к нему сердца братии и обратила на него внимание начальства, так что через некоторое время Гурий был поставлен в Иосифовом монастыре игуменом. В новом звании своем Гурий неустанно заботился о спасении всех находившихся в его обители иноков. Как чадолюбивый отец, он все время отдавал чадам своим.

Обогащение их ума чистым христианским учением и их сердца – истинно-христианскими качествами и добродетелями составляло всегдашнее его попечение.

Слава о добродетельной жизни мудрого настоятеля не утаилась от людей: о нем узнал царь Иоанн Васильевич, и по его приказанью Гурий был переведен настоятелем в Троицкий Селижаров монастырь Тверской епархии – после почти десятилетнего управления Волоколамскою обителью. Впрочем, в Селижаровом монастыре пребывание его было недолгим – всего лишь один год: Господь приготовил св. Гурию иную, для него совершенно неожиданную должность.

Прошло уже два года, как Господь Бог покорил русской державе царство Казанское. Для распро-странения христианской веры в новоприобретенном крае царь Иоанн Васильевич, по совещании с первосвятителем московским Макарием (день памяти 30/12 января) и другими русскими святителями, постановил открыть в том крае особую епархию. Это место служения в тогдашнее время было чрезвычайно важно. Для проповеди народу, не познавшему еще Христа, требовался муж с духом апостольским и исполненный всех христианских добродетелей. Поэтому и избрание архипастыря происходило необыкновенным образом. Избрали четырех честных, благоговейных и духоносных кандидатов из священноиноков. В числе их находился и селижаровский игумен Гурий. Следуя древнему обычаю Православной Церкви, решительный выбор из означенных священноиноков предоставлялся Господу Богу посредством жребия. По совершении молебного пения митрополитом взяты были с престола два жребия из четырех на нем положенных. Эти два жребия, по уничтожении двух других, снова были положены на престол. После нового молебствия взят был с престола один из жребиев, решающий дело, этот жребий оказался с именем Гурия. Тогда царь, митрополит и все бывшие в храме единодушно прославили Бога, видя в избрании Гурия Его святую волю.

7 февраля 1555 года митрополитом Макарием, в сослужении двух архиепископов и семи епископов, с необычайною торжественностью, в присутствии царя, высочайшего двора, послов и знатных князей и бояр, совершено было посвящение игумена Гурия в епископа Казанского. С великою торжественностью нового архипастыря отправили в его епархию. После напутственного молебна, совершенного митрополитом Макарием, сам царь Иоанн Васильевич проводил его до врат Кремлевских, а весь освященный собор проводил через Москву, до того места, где архиепископ Гурий с сопутствующими ему сел в ладьи на реке Москве. В каждом городе, в каждом селении на пути архипастырь встречаем был молебствиями и сам совершал молебствия, так что все путешествие его до Казани, продолжавшееся два месяца, было почти непрерывным молением. (Архиепископ Гурий совершил путь свой водою: из Москвы реки по Оке, а потом Волгою – вплоть до Казани).

Святителю Гурию назначены были в сотрудники и помощники в его многотрудном служении, достопочтенные мужи: Герман, бывший архимандрит Старицкого монастыря, и Варсонофий, игумен Песношского монастыря. Кроме сих двух святых мужей, впоследствии Богом прославленных чудесами и нетлением, святителю даны были и другие лица из монашествующих и белого духовенства, для будущих обителей и приходских храмов. При этом он обильно был снабжен от щедрот царя и первосвятителя московского драгоценною церковною утварью, облачениями, богослужебными книгами и святыми иконами.

По прибытии в г. Казань (26 мая 1555 года) первым делом св. Гурия было воздать Господу Богу торжественное благодарение за благополучно совершенное путешествие и вместе освятить град. Он обошел крестным ходом весь город, осеняя его на все стороны крестом и окропляя святою водою. Пламенно молился он при этом, дабы благодать и сила Божия от освященного города обильно изливалась и на все улусы и селения мусульман и язычников.

Вступив в управление новооткрытою своею епархиею, Святитель Гурий, следуя совету царя и митрополита Макария, более всего заботился о том, чтобы сотрудники его – архимандриты, игумены, протоиереи и иереи – ревностно исполняли свои обязанности, чтобы все принадлежащие к пастве его жили по заповедям Божиим, чтобы христиане обращались с мусульманами кротко и любовно и таким образом располагали их к принятию православной веры.

Много трудов и забот предстояло святителю Гурию среди его новой паствы. Христиан из коренных русских было очень мало, а обращавшиеся из магометан и язычников, как малые и несмышленые дети, требовали учения совершенно ясного, убедительного, твердого и вместе исполненного евангельской любви к ближним. В таком именно пастырском духе и учил новый святитель. В речах его слышалось искреннее желание всем вечного спасения, и потому слова его сильно действовали на сердца неверных, располагая их к христианской религии и исполняя любовью ко Христу. В великом множестве прибегали они к святителю, и мужчины, и женщины, и дети, и принимали святое крещение. Архипастырь прилагал также особенное попечение о воспитании детей – как новообращенных, так и вообще христиан; он заводил для этого училища при монастырях и церквах (большей частью при нем и построенных).

Св. Гурий был милостив ко всем нуждающимся, и ни одного бедняка или скорбящего не мог он видеть без того, чтобы не оказать им помощи и утешения. «Живяше преподобный, – пишет о нем блаженный Гермоген, – нищия кормя, неимущия всеми потребами удовляя, и бедныя и вдовицы и сироты заступая и от бед изымая». При этом святитель с одинаковою любовью благотворил и неверным – татарам и язычникам.

Строго следя за всем, лично во все вникая, Святитель скоро увидел, что для успешнейшего обращения неверных ему необходимо на месте – в Казани – приготовить себе сотрудников. С этою целью он на второй же год по прибытии в Казань учредил при Спасо-Преображенском и Богородицком Зилантовом монастырях школы для обучения детей.

Среди разнообразных трудов по управлению епархиею и монастырями, по обращению неверных, утешению скорбящих и нуждающихся, святитель никогда не оставлял своей келейной молитвы. Молитва составляла самую необходимую и самую любезную пищу для его сердца: он посвящал ей целые ночи. При строительстве в Казани каменного собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свв. Страстотерпцев князей Бориса и Глеба, за постройкою которого имел ближайший надзор сам святитель, – он любил предаваться молитве в придельном храме Страстотерпцев, в удалении от всех людей.

Таковые труды святителя, при великом ослаблении его телесных сил – от крайнего изнурения в темнице и подвижнической жизни, а частью и от преклонных лет, – повергли его в болезнь, продолжавшуюся около трех лет. Святитель не мог уже совершать служение. Даже при богослужениях в церкви, куда в праздники его приносили на руках, он присутствовал сидя или лежа. Но дух его был бодр; он по-прежнему молился и молитвою низводил благодать небесную на свою паству. В болезни своей он нередко повторял: «Все настоящее время есть время трудов. Вознаграждение получается в жизни будущей. Небесные радости дарованы будут только тому, кто на земле подвизается и для получения благ нетленных оставляет тленные. Должно подвизаться, несмотря ни на какие трудности и неудовольствия, – яко недостойни суть страсти нынешнего времени к хотящей славе явитися в нас» (Рим. 8: 18).

Особою любовью архипастыря пользовался настоятель Казанского Спасо-Преображенского монастыря архимандрит Варсонофий, прибывший с ним вместе в Казань. Во время болезни Гурия архимандрит Варсонофий был при нем неотступно. Ему же святитель приказал облечь себя в великий ангельский образ – схиму, когда почувствовал приближение своей кончины. В 8 часов вечера 4 декабря 1563 года великий архипастырь мирно почил о Господе сном праведных. Казанская паства оплакала своего доброго святителя, как оплакивают дети нежно любимого отца. Тело его было погребено, по завещанию, за алтарем соборного храма Спасо-Преображенского монастыря.

Спустя тридцать два года после смерти святителя Гурия (в 1596 году) в Спасо-Преображенском монастыре началась постройка нового каменного собора в честь Преображения Господня, на месте существовавшего деревянного. А так как назначенная к построению церковь своими размерами была гораздо больше прежней, то предстояло отнести восточную стену нового храма на несколько саженей далее алтаря прежней церкви. При этом пришлось потревожить могилы святых Гурия и Варсонофия. Когда гробы их были со всеми предосторожностями выкопаны из земли и затем, с подобающим благоговением и молитвословием, вскрыты, то телеса святых оказались нетленными. При этом гроб святителя Гурия был наполнен благоухающим миром, и так обильно, что святые мощи его, как свидетельствует Казанский митрополит Гермоген, плавали в этом мире. Велика была радость жителей города Казани и всего края, во множестве притекавших к мощам прославленных Богом святителей. При этом страждущие разными болезнями, одержимые нечистым духом получали скорое исцеление, особенно от помазания миром из гроба св. Гурия. Вскоре после сего к соборному храму Спасо-Преображенского монастыря был пристроен придел во имя святителей Гурия и Варсонофия, и в нем были поставлены мощи святых, в подобающих святыне ковчегах, один подле другого.

В 1630 году мощи святителя Гурия переложены были из деревянного ковчега в серебряную раку и перенесены в Казанский кафедральный собор, самим Гурием построенный.

Память Святителя Гурия в Казани празднуется с особенною торжественностью 5 декабря, в день кончины Святителя, 4 октября, в день открытия святых и многоцелебных его мощей, и 20 июня, в день перенесения его мощей из Спасо-Преображенского монастыря в построенный им Казанский кафедральный собор.

Там и почивали святые мощи, пока не наступили для православной церкви дни испытаний и гонений. После прихода к власти большевиков и установления в Казани безбожной власти все храмы и монастыри в Казанском Кремле были закрыты. После долгих переговоров верующим было позволено про покровом ночи, без звона колоколов, перенести храмовые и монастырские святыни в еще действующий в то время Казанский Богородицкий женский монастырь, основанный на месте явления Казанской иконы Божией Матери. В числе этих святынь были мощи святителя Гурия и Варсонофия. Здесь, в святой обители, они нашли свое временное пристанище под покровом Божией Матери. После закрытия монастыря в 1929 году мощи святителя Гурия некоторое время находились в церкви святой великомученицы Параскевы Пятницы, которая была в то время кафедральным собором обновленцев. После его закрытия святые мощи были перенесены в храм Ярославских чудотворцев на Арском кладбище, где, наконец, и обрели свой покой до сего дня, изливая и поныне обильные чудеса всем с верою обращающимся к великому светильнику нашей земли святителю Гурию.

Тропарь, глас 4

Правило веры и образ целомудрия, учителя добрых дел и наставника спасения даде тя Господь новопросвещенному граду Казани, в немже приобрел еси новыя от язык люди и привел еси я Христови. Сего ради в память твою радостно сошедшеся, честне празднуем святое твое успение, ты же, отче наш, святителю Христов Гурие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Ин тропарь, глас 4

(перенесение мощей)

Яко крин благовонный, мироточивыя твоя мощи от вертограда Церкве Спасовы в вертоград Церкве Богородичны честне принесошася, святителю Гурие, якоже бо дар честен, тя дарова Христос Пречистей Матери Своей, и исполнися храм Ея святый благоухания твоего, и возрадовася архиерей-ский престол, приемый тя, первоседателя своего. Возвеселися же собор верных со святителем и священноначальники о преславном цельбоносных твоих мощей пренесении, еже мы радостно празднующе, молим тя, угодниче Божий: моли Христа Бога подати душам нашим мир и велию милость.

Ин тропарь, глас 3

Добродетельнаго и благороднаго ради твоего жития, извел тя есть Прещедрый Бог на первопрестольство богоспасаемаго царства Казани и просветил есть учением твоим бесерменьския языки. И многия, святителю Гурие, во избранно Христово стадо привел еси, и нищелюбием богоугодно пожил еси, и по преставлении твоем много лет сокровенное твое тело от недр земных на удивление явися, и благоуханнаго мира гроб наполнися приходящим с верою, взимающим миро от раки честных мощей твоих, всем источаеши исцеления, святителю Христов Гурие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Чувственныя страсти победив, чистотою, яко солнце, возсиял еси, чисто житие до конца сохранив, и от неверия в веру многих ко Христу привел еси, того ради от Бога нетлением почтен, чудесы твоими вся удивил еси. Молим убо тя, святителю Гурие, молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти: радуйся, отче предивный, граду Казани похвало и утверждение.

Ин кондак, глас 6

Истины основание, и веры утверждение, и в поучениих преизряднаго свемы тя благочестию споспешника, апостолом сопрестольника, страстотерпцем сопричаст-ника, постником купноревнителя похваляем тя, Гурие святителю, и велия таинника Божия благодати.

Молитва святителю Гурию, Казанскому и Свияжскому чудотворцу

Святителю отче Гурие, предстоя священ-ной раце многоцелебных мощей твоих, молим тя усердно быти всегда и везде нашим ходатаем, заступником и покровителем. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение. Буди постоянным нашим заступником от всех врагов видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, паче же от искушений врага темнаго. Предстоящим же зде и молящимся испроси у Господа Бога вся, яже ко спасению своему они просят у Него в своих нуждах и скорбех, да вси мы с тобою прославляем Всесвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва гурию Казанскому

Полное описание: Молитва гурию Казанскому специально для наших уважаемых читателей.

Молитва гурию Казанскому

П ра́вило ве́ры и о́браз целому́дрия, / учи́теля до́брых дел / и наста́вника спасе́ния даде́ тя Госпо́дь / новопросвеще́нному гра́ду Каза́ни, / в не́мже приобре́л еси́ но́выя от язы́к лю́ди / и приве́л еси́ я́ Христо́ви. / Сего́ ра́ди в па́мять твою́ ра́достно соше́дшеся, / че́стне пра́зднуем свято́е твое́ успе́ние, / ты же, о́тче наш, святи́телю Христо́в Гу́рие, / моли́ Христа́ Бо́га // спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас 4:

О т мла́дости удаля́лся земна́го мудрова́ния / и после́довав ско́рбным путе́м Законоположи́телю своему́ Христу́ Бо́гу. / Те́мже и Он тя воздарова́ на земли́ нетле́нием, / на Небесе́х же со угоди́вшими Ему́ архиере́и ликовству́еши, / Гу́рие святи́телю, моли́ Христа́ Бо́га / пода́ти оте́честву на́шему на враги́ побе́ду, / и мир ми́рови, // и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Ин тропарь, глас 3:

Д оброде́тельного и благоро́днаго ра́ди твоего́ жития́,/ изве́л тя есть Преще́дрый Бог/ на первопресто́льство богоспаса́емаго ца́рства Каза́ни/ и просвети́л есть уче́нием твои́м бесерме́ньстии язы́цы./ И мно́гия, святи́телю Гу́рие, во избра́нное Христо́во ста́до приве́л еси́,/ и нищелю́бием богоуго́дно пожи́л еси́,/ и по преставле́нии твое́м мно́го лет сокрове́нное твое́ те́ло/ от недр земны́х на удивле́ние яви́ся,/ и благоуха́ннаго ми́ра гроб напо́лнися приходя́щим с ве́рою,/ взима́ющим ми́ро от ра́ки честны́х моще́й твои́х,/ всем источа́еши исцеле́ния,/ святи́телю Христо́в Гу́рие,/ моли́ Христа́ Бо́га // спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь перенесению мощей, глас 4:

Я́ ко крин благово́нный,/ мироточи́выя твоя́ мо́щи/ от вертогра́да Це́ркве Спа́совы/ в вертогра́д Це́ркве Богоро́дичны че́стне принесо́шася,/ святи́телю Гу́рие,/ я́ко же бо дар че́стен,/ тя дарова́в Христо́с Пречи́стей Ма́тери Свое́й,/ и испо́лнися храм Ея́ святы́й благоуха́ния твоего́,/ и возра́довася архиере́йский престо́л,/ прие́мый тя, первоседа́теля своего́. / Возвесели́ся же собо́р ве́рных со святи́телем и священнонача́льники/ о пресла́вном цельбоно́сных твои́х моще́й пренесе́нии,/ е́же мы ра́достно пра́зднующе, мо́лим тя, уго́дниче Бо́жий:/ моли́ Христа́ Бо́га // пода́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Ч у́вственныя стра́сти победи́в, / чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́, / чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в, / и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́; / того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н, / чудесы́ твои́ми вся удиви́л еси́. / Мо́лим у́бо тя, святи́телю Гу́рие, / моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти: // ра́дуйся, о́тче преди́вный, гра́ду Каза́ни похвало́ и утвержде́ние.

Ин кондак, глас 6:

И ́стине основа́ние и ве́ры утвержде́ние / и в поуче́ниих преизря́днаго све́мы тя благоче́стию споспе́шника, / апо́столом сопресто́льника, страстоте́рпцем соприча́стника, / по́стником купноревни́теля, похваля́ем тя, Гу́рие святи́телю, // и ве́лия таи́нника Бо́жия благода́ти.

С вяти́телю о́тче Гу́рие, предстоя́ свяще́нной ра́ке многоцеле́бных моще́й твои́х, мо́лим тя усе́рдно бы́ти всегда́ и везде́ на́шим хода́таем, засту́пником и покрови́телем. Исхода́тайствуй па́стве твое́й мир, тишину́, благоде́нствие, здра́вие и спасе́ние. Бу́ди постоя́нным на́шим засту́пником от всех враго́в, ви́димых и неви́димых: покрыва́й нас от нахожде́ния всех бед, напа́стей и скорбей, па́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся испроси́ у Го́спода Бо́га вся, я́же ко спасе́нию своему́ они́ про́сят у Него́ в свои́х ну́ждах и ско́рбях, да все мы с тобо́ю прославля́ем всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва гурию Казанскому

Святителям Гуpию и Ваpсонофию, Казанским чудотворцам (тропари и кондаки)

П е́pвии учи́телие пpе́жде те́мному,/ ны́не же све́тлому и новопpосвеще́нному гpа́ду Каза́ни,/ пе́pвии возсвети́телие пути́ спаси́тельнаго,/ и́стиннии хpани́телие апо́стольских пpеда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, благоче́стия учи́телие/ и Пpавосла́вия наста́вницы, Гу́pие и Ваpсоно́фие,/ Влады́ку все́х моли́те// миp вселе́нней даpова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак Варсонофию, глас 6:

В оздержа́нием те́ло ду́ху порабо́тив,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́л еси́,/ сего́ ра́ди святи́тельства са́ном поче́тся,/ чи́сте Чисте́йшему предстои́ши./ Моли́ Христа́ Бо́га, святи́телю,/ спасти́ лю́ди твоя́, свя́те,/ да вси вопие́м ти:/ ра́дуйся, о́тче преподо́бне Варсоно́фие,// гра́ду на́шему Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.

Кондак Гурию, глас 4:

Ч у́вственныя стра́сти победи́в, чистото́ю, я́ко со́лнце, возсия́л еси́,/ чи́сто житие́ до конца́ сохрани́в, и от неве́рия в ве́ру мно́гих ко Христу́ приве́л еси́,/ и Того́ ра́ди от Бо́га нетле́нием почте́н, был еси́ и чудесы́ удивля́ем./ Мо́лим тя, святи́телю Гу́рие, моли́твами твои́ми от бед изба́ви нас, да зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче преди́вный, гра́ду Каза́ни похвала́ и утвержде́ние.