Акафист святителю Феофану Затворнику: текст, для чего читают

Святитель Феофан, Затворник Вышенский

АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ФЕОФАНУ, ЗАТВОРНИКУ ВЫШЕНСКОМУ

Кондак 1

И збранный Господем Церкве Русския светильниче, изрядный подвижниче и истинный служителю Христов, богомудре святителю Феофане! Восхваляем тя любовию и чтим подвиги и труды твоя, имиже верным людем добре послужил еси и, в затворе пребывая, благодатными ученьми путь спасения начертал еси. Ныне же, Престолу Божию предстоя, о нас молися, зовущих ти:

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Икос 1

А нгельския чистоты взыскуя и велию любовь ко Господу имея, подвиг иноческаго жития подъял еси, святителю предивный. Мудрости же дар, от Господа ти данный, сторицею умножив, людем во спасение послужил еси. Сего ради и мы с любовию вопием ти:

Радуйся, паче всего земнаго Господа возлюбивый; радуйся, на Него единаго все упование возложивый.

Радуйся, от младенчества сердце свое Господеви предавый; радуйся, от юности разум свой Божиею премудростию напитавый.

Радуйся, ангельскаго жития ревнителю; радуйся, Духа Святаго стяжателю.

Радуйся, на ловитву человеков Богом предызбранный; радуйся, яко лучезарный светильник, Господем возжженный.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 2

В идев, яко всякая житейская сладость бывает печали причастна, святче Феофане, суету сует возненавидел еси и красная мира сего отвергл еси, вседушно Богу себе предав, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Р азумением книжныя премудрости обильно от Бога измлада одаренный, ум свой чтением святых писаний питал еси, обретая в них силу велию и свет духовный. Мы же, ведуще сие, со умилением к тебе взываем:

Радуйся, благочестивых родителей отроча богоизбранное; радуйся, сокровище целомудрия, благодатию свыше исполненное.

Радуйся, издетска к Богу любовию пламеневый; радуйся, от юности к послушанию прилежавый.

Радуйся, кротостию и незлобием Господу подражавый; радуйся, путь девства и чистоты избравый.

Радуйся, иноческаго жития всем сердцем возжелавый; радуйся, всего себе на служение Господеви предавый.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 3

С ила Божия тя, святителю Феофане, немощный сосуд человеческий, источник премудрости содела и пастыря добраго людем дарова, о спасении их душу полагающаго и Господу непрестанно вопиющаго: Аллилуиа.

Икос 3

И меяй в сердце твоем единаго Господа, ты, угодниче Божий, с радостию велиею вся сокровища души твоея и разума на служение Церкви святей отдал еси, уча и наставляя вся прибегающия к тебе. Мы же, ублажающе труды твоя, вопием ти сице:

Радуйся, велиею мудростию Господем напоенный; радуйся, в трудех подвижничества испытанный.

Радуйся, архиерею, Богом избранный; радуйся, молитвенниче о нас ко Господу неустанный.

Радуйся, святительскаго сана смиренный носителю; радуйся, богомудрия верный учителю.

Радуйся, душевредных расколов искоренителю; радуйся, веры Православныя ревнителю.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 4

Б урею смятения исполнишася чада паствы твоея, хотящу ти, святителю Феофане, подвигу затвора себе посвятити, последи же возрадовашася, видяще тя наипаче о спасении их пекущася, и воспеша Богу: Аллилуиа.

Икос 4

С лышавше людие о вселении твоем в пустынь Вышенскую, стекахуся к тебе и, почитающе тя пастыря добраго, просиша молитися о них и ко спасению наставити. Мы же, ведяще сие, приносим ти похвалы сицевыя:

Радуйся, яко отец чадолюбивый пастве твоей бывый; радуйся, непрестанно о ней попечение имевый.

Радуйся, пастырю, душу твою за овцы полагавый; радуйся, неустанно спасению их содействовавый.

Радуйся, тишину и богомыслие наипаче возлюбивый; радуйся, благою волею себе от мира затворивый.

Радуйся, иноков любвеобильный наставниче; радуйся, обители Вышенския неугасимый светильниче.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 5

Б оготечная звезда явился еси, святителю досточудне, во обители бо Вышенстей в подвизех телесных и духовных пребывая, образ добрый был еси христолюбивей братии, на тя взирающей, научая всех немолчно пети Господу: Аллилуиа.

Икос 5

В идевше братия тя во смирении и кротости подвиг иноческий совершающа, прихождаху к тебе и назидахуся. Такожде и мы, почитающе тя истиннаго избранника Божия, вопием сицевая:

Радуйся, источниче любве ко Господу неизсякаемый; радуйся, кладезю смирения и кротости, жаждущих напаяяй.

Радуйся, житнице, пищею духовною всех насыщающая; радуйся, свеще, светом веры озаряющая.

Радуйся, воздержания добрый рачителю; радуйся, спасения душ усердный попечителю.

Радуйся, Православия проповедниче неустанный; радуйся, крине райский, в пустыни процветший.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 6

П роповедник немолчный и вещатель истин Божиих был еси во святительстем служении, просвещая и наставляя паству твою, досточудне Феофане, и, в затворе сый, не оставил еси благодатными словесы твоими всех притекающих к тебе, подвизая пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

В озсия, яко звезда пресветлая, мудрость твоя, дивный служителю Христов: Божиим бо изволением из затвора, тя сокрывшаго, явишася потоцы живых словес твоих и открыся цельбоносный источник благодатных учений, утоляяй всякаго жаждущаго и с верою к нему припадающаго. Мы же взываем ти сице:

Радуйся, устнами твоими мудрость Божию вещавый; радуйся, еюже жаждущия напоивый.

Радуйся, в подвизех иноческаго жития неутомимый; радуйся, столпе Православия непоколебимый.

Радуйся, обычаев греховных мудрый искоренителю; радуйся, к добродетели неустанный водителю.

Радуйся, душ наших целителю; радуйся, благочестия нашего окормителю.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 7

Х отя Царствия Божия достигнути, ты, святый отче, отреклся еси мира, и обрел еси благодать Духа Святаго, и с любовию служил еси людем, подражая Пастыреначальнику Христу и поя Тому: Аллилуиа.

Икос 7

Н оваго подвижника и угодника Христова, смирения и кротости исполненнаго, видяще тя людие, с надеждею устремишася в пустынь Вышенскую, чающе твоея благодатныя помощи. Такожде и мы, помощи от тебе просяще, вопием таковая:

Радуйся, кротостию духа твоего многия к Богу обративый; радуйся, умы помраченныя просветивый.

Радуйся, чистоту ангельскую на земли стяжавый; радуйся, страждущия твоею любовию уврачевавый.

Радуйся, незлобия дивный наставниче; радуйся, благочестия всесветлый светильниче.

Радуйся, к покаянию всех призываяй; радуйся, помощи твоея просящих не оставляяй.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 8

С транный и дивный подвиг явил еси, святителю, в житии твоем: в трудех и непрестаннем богомыслии пребываяй, разума духовнаго сокровище стяжал еси и писаньми твоими Церкви усердно послужил еси. Мы же, видяще сие, во умилении сердец наших благодарно поем Богу: Аллилуиа.

Икос 8

В сем вся являешися, святителю Божий: пастырь и отец, учитель и наставник и истинный проповедник, писания бо твоя во всех градех и весех до ныне вопиют немолчным благовестием. Сего ради мы, чада твоя духовная, с любовию глаголем ти:

Радуйся, росою Духа Святаго напоенный; радуйся, светом благодати Божия осененный.

Радуйся, сокровище нетленное стяжавый; радуйся, деянием апостольским поревновавый.

Радуйся, к богопознанию путь указуяй; радуйся, мудрость благодатную взыскуяй.

Радуйся, Церкве Русския процветение; радуйся, святых отец украшение.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 9

В сяк час привременнаго жития твоего, святителю, единому на потребу работал еси и душу твою храмину чисту Духа Святаго соделал еси, возгревая сердце твое непрестанною молитвою Иисусовою и воспевая Господу: Аллилуиа.

Икос 9

В ития златовещанный, кроткий и мудрый явился еси всем внимавшим тебе с верою и силою словес твоих научал еси правде Божии. Сего ради приими от нас, блаженне отче, восхваления сицевая:

Радуйся, святителю Божий, смиренный и кроткий; радуйся, пастырю благий и чадолюбивый.

Радуйся, земли Российския златоусте; радуйся, богоявлению тезоимените.

Радуйся, душ заблуждших истинный путеводителю; радуйся, печальных скорый утешителю.

Радуйся, немощным в вере непоколебимое утверждение; радуйся, унывающим в трудех мнозех ободрение.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 10

С пасения путь от греховных тенет чадом Божиим начертал еси, угодниче Христов, сказуя о тайнах брани невидимыя, и венец вожделенный жаждущим спасения показал еси, призывая благодарно пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10

С тена и защищение стада Христова от волков, губящих е, явишася богомудрая писания твоя, святителю Божий, имиже ограждаеши верных на пути ко спасению. Мы же, просвещаемии ученьми твоими, благоговейно взываем ти сице:

Радуйся, правило веры; радуйся, наставниче премудрый.

Радуйся, учителю благочестия; радуйся, искоренителю нечестия.

Радуйся, светильниче пресветлый; радуйся, проповедниче дерзновенный.

Радуйся, яко сеятель добрый, ниву Христову возделавый; радуйся, яко кокош, чада твоя охраняяй.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 11

П ение всехвальное приносим ти, святителю, и ублажаем тя, прославльшаго житием и подвиги твоими святое имя Творца и Бога нашего. Сподоби и нас молитвами твоими благонравное житие препроводити, да вкупе с тобою воспоим Тому: Аллилуиа.

Икос 11

С ветозарное житие твое, предивный Затворниче, не скрыся от ищущих правды Божия. Благий же конец твой, безмятежный и мирный, показа тя истинный сосуд Божия благодати. Мы же едиными усты со умилением глаголем ти:

Радуйся, чистоты душевныя и телесныя сосуде благословенный; радуйся, до конца Господу послуживый.

Радуйся, по кончине твоей блаженства вечнаго удостоивыйся; радуйся, Царствие Божие наследовавый.

Радуйся, обители Вышенския дивное украшение; радуйся, земли Тамбовския и Шацкия просвещение.

Радуйся, паствы рязанския похвало и радование; радуйся, душ наших попечение.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 12

Б лагодатию Божиею преизрядно озаренный и пастве твоей мудре и предобре послуживый, дивный и кроткий святителю, не престани о нас ходатайствовати пред Господем на Небеси, идеже предстоиши в немолчнем славословии, со Ангелы взывая Тому: Аллилуиа.

Икос 12

П оюще подвиги твоя, со упованием припадаем к честным мощем твоим (или иконе твоея), святителю Божий, и молим тя, Небеснаго покровителя нашего и великаго о нас предстателя пред Престолом Господа Славы, умиленно взывающе:

Радуйся, угодниче Божий преизрядный; радуйся, подвижниче Христов предивный.

Радуйся, предстателю крепкий на тя уповающих; радуйся, заступниче скорый тя призывающих.

Радуйся, друже Христов и любимче Божий; радуйся, ходатаю теплый спасения душ наших.

Радуйся, целомудренных усердный охранителю; радуйся, в скорбех наших утешителю.

Радуйся, святителю Феофане, премудрый учителю и христианскаго жития наставниче.

Кондак 13

О богомудрый учителю, земли Русския похвало и украшение, святителю отче Феофане, кроткий и теплый наш заступниче! Приими от нас малое сие моление, тебе приносимое, и душ наших благодарное восхваление. Не забуди нас, грешных, в молитвах твоих, да уповающе на тя, непрестанно взываем Господу Сил: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельския чистоты…» и 1-й кондак «Избранный Господем…»

Молитва

О святителю отче Феофане, архиерею преславный и предивный затворниче, Божий избранниче и Таин Христовых служителю, богомудрый учителю и апостольских словес изрядный изъяснителю, отеческих добротолюбных сказаний списателю, христианскаго благочестия изящный проповедниче и жизни духовныя искусный наставниче, подвигов монашеских усердный ревнителю и всем людем благодати ходатаю! Ныне к тебе, на Небесех Богу предстоящему и о нас молящемуся, припадаем и сице взываем: испроси у Всещедраго Бога Церкви Российстей и стране нашей мир и благостояние, святителем Христовым – истины Божественныя достойное охранение, паствы доброе окормление, лжеучителей и еретиков изрядное посрамление; подвизающимся – смирение, страх Божий и чистоту душевную и телесную; учителем – боговедение и мудрость, учащимся – ревность и помощь Божию; и всем православным – утверждение на пути ко спасению, да вкупе с тобою прославим Божию Силу и Премудрость, Господа нашего Иисуса Христа, со Безначальным Его Отцем, с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 8

П равославия настивниче, благочестия учителю и чистоты, Вышенский подвижниче, святителю Феофане богомудре, писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси и всем верным путь ко спасению указал еси, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Б огоявлению тезоименитый, святителю Феофане, ученьми твоими многия люди просветил еси; со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, моли непрестанно о всех нас.

Величание

В еличаем тя, святителю отче Феофане, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

Акафист святителю Феофану, Затворнику Вышенскому

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
27 декабря 2000 года (журнал б/н)

Конда́к 1

Избра́нный Го́сподем Це́ркве Ру́сския свети́льниче, изря́дный подви́жниче и и́стинный служи́телю Христо́в, богому́дре святи́телю Феофа́не! Восхваля́ем тя любо́вию и чтим по́двиги и труды́ твоя́, и́миже ве́рным лю́дем до́бре послужи́л еси́, и в затво́ре пребыва́я, благода́тными уче́ньми путь спасе́ния начерта́л еси́. Ны́не же, престо́лу Бо́жию предстоя́, о нас моли́ся, зову́щих ти:

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

И́кос 1

А́нгельския чистоты́ взыску́я и ве́лию любо́вь ко Го́споду име́я, по́двиг и́ноческаго жития́ подъя́л еси́, святи́телю преди́вный. Му́дрости же дар, от Го́спода ти да́нный, стори́цею умно́жив, лю́дем во спасе́ние послужи́л еси́. Сего́ ра́ди и мы с любо́вию вопие́м ти:

Ра́дуйся, па́че всего́ земна́го Го́спода возлюби́вый;

ра́дуйся, на Него́ еди́наго все упова́ние возложи́вый.

Ра́дуйся, от младе́нчества се́рдце свое́ Го́сподеви преда́вый;

ра́дуйся, от ю́ности ра́зум свой Бо́жиею прему́дростию напита́вый.

Ра́дуйся, а́нгельскаго жития́ ревни́телю;

ра́дуйся, Ду́ха Свята́го стяжа́телю.

Ра́дуйся, на лови́тву челове́ков Бо́гом предъизбра́нный;

ра́дуйся, я́ко лучеза́рный свети́льник, Го́сподем возже́нный.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 2

Ви́дев, я́ко вся́кая жите́йская сла́дость быва́ет печа́ли прича́стна, свя́тче Феофа́не, суету́ суе́т возненави́дел еси́ и кра́сная ми́ра сего́ отве́ргл еси́, вседу́шно Бо́гу себе́ преда́в, поя́ Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 2

Разуме́нием кни́жныя прему́дрости оби́льно от Бо́га измла́да одаре́нный, ум свой чте́нием святы́х писа́ний пита́л еси́, обрета́я в них си́лу вели́ку и свет духо́вный. Мы же, ве́дуще сие́, со умиле́нием к тебе́ взыва́ем:

Ра́дуйся, благочести́вых роди́телей отроча́ богоизбра́нное;

ра́дуйся, сокро́вище целому́дрия, благода́тию свы́ше испо́лненное.

Ра́дуйся, изде́тска к Бо́гу любо́вию пламене́вый;

ра́дуйся, от ю́ности к послуша́нию прилежа́вый.

Ра́дуйся, кро́тостию и незло́бием Го́споду подража́вый;

ра́дуйся, путь де́вства и чистоты́ избра́вый.

Ра́дуйся, и́ноческаго жития́ всем се́рдцем возжела́вый;

ра́дуйся, всего́ себе́ на служе́ние Го́сподеви преда́вый.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 3

Си́ла Бо́жия тя, святи́телю Феофа́не, немощны́й сосу́д челове́ческий, исто́чник прему́дрости соде́ла и па́стыря до́браго лю́дем дарова́, о спасе́нии их ду́шу полага́ющаго и Го́споду непреста́нно вопию́щаго: Аллилу́иа.

И́кос 3

Име́яй в се́рдце твое́м еди́наго Го́спода, ты, уго́дниче Бо́жий, с ра́достию ве́лиею вся сокро́вища души́ твоея́ и ра́зума на служе́ние Це́ркви святе́й отда́л еси́, уча́ и наставля́я вся прибега́ющия к тебе́. Мы же, ублажа́юще труды́ твоя́, вопие́м ти си́це:

Ра́дуйся, ве́лиею му́дростию Го́сподем напое́нный;

ра́дуйся, в труде́х подви́жничества испыта́нный.

Ра́дуйся, архиере́ю. Бо́гом избра́нный;

ра́дуйся, моли́твенниче о нас ко Го́споду неуста́нный.

Ра́дуйся, святи́тельскаго са́на смире́нный носи́телю;

ра́дуйся, богому́дрия ве́рный учи́телю.

Ра́дуйся, душевре́дных раско́лов искорени́телю;

ра́дуйся, ве́ры правосла́вныя ревни́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 4

Бу́рею смяте́ния испо́лнишася ча́да па́ствы твоея́, хотя́щу ти, святи́телю Феофа́не, по́двигу затво́ра себе́ посвяти́ти, последи́ же возра́довахуся, ви́дяще тя наипа́че о спасе́нии их пеку́щася, и воспе́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́шавше лю́дие о вселе́нии твое́м в пу́стынь Вы́шенскую стека́хуся к тебе́ и, почита́юще тя па́стыря до́браго, проси́ша моли́тися о них и ко спасе́нию наста́вити. Мы же, ве́дяще сие́, прино́сим ти похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйся, я́ко оте́ц чадолюби́вый па́стве твое́й бы́вый;

ра́дуйся, непреста́нно о ней попече́ние име́вый.

Ра́дуйся, па́стырю, ду́шу твою́ за о́вцы полага́вый;

ра́дуйся, неуста́нно спасе́нию их соде́йствовавый.

Ра́дуйся, тишину́ и богомы́слие наипа́че возлюби́вый;

ра́дуйся, благо́ю во́лею себе́ от ми́ра затвори́вый.

Ра́дуйся, и́ноков любвеоби́льный наста́вниче;

ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския неугаси́мый свети́льниче.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 5

Боготе́чная звезда́ яви́лся еси́, святи́телю досточу́дне, во оби́тели бо Вы́шенстей в по́двизех теле́сных и духо́вных пребыва́я, о́браз до́брый был еси́ христолюби́вой бра́тии, на тя взира́ющей, науча́я всех немо́лчно пе́ти Го́споду:Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́девше бра́тия тя, во смире́нии и кро́тости по́двиг и́ноческий соверша́юща, прихожда́ху к тебе́ и назида́хуся. Та́кожде и мы, почита́юще тя и́стиннаго избра́нника Бо́жия, вопие́м сицева́я:

Ра́дуйся, исто́чниче любве́ ко Го́споду неизсяка́емый;

ра́дуйся, кла́дезю смире́ния и кро́тости, жа́ждущих напая́ющий.

Ра́дуйся, жи́тнице, пи́щею духо́вною всех насыща́ющая;

ра́дуйся, свеще́, све́том ве́ры озаря́ющая.

Ра́дуйся, воздержа́ния до́брый рачи́телю;

ра́дуйся, спасе́ния душ усе́рдный попечи́телю.

Ра́дуйся, Правосла́вия пропове́дниче неуста́нный;

ра́дуйся, кри́не ра́йский, в пусты́не процве́тший.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 6

Пропове́дник немо́лчный и веща́тель и́стин Бо́жиих был еси́ во святи́тельстем служе́нии, просвеща́я и наставля́я па́ству твою́, досточу́дне Феофа́не, и, в затво́ре сый, не оста́вил еси́ благода́тными словесы́ твои́ми всех, притека́ющих к тебе́, подвиза́я пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́, я́ко звезда́ пресве́тлая, му́дрость твоя́, ди́вный служи́телю Христо́в: Бо́жиим бо изволе́нием из затво́ра, тя сокры́вшаго, яви́шася пото́цы живы́х слове́с твои́х и откры́ся цельбоно́сный исто́чник благода́тных уче́ний, утоля́яй вся́каго жа́ждущаго и с ве́рою к нему́ припа́дающаго. Мы же взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, устна́ми твои́ми му́дрость Бо́жию веща́вый;

ра́дуйся, е́юже жа́ждущия напои́вый.

Ра́дуйся, в по́двизех и́ноческаго жития́ неутоми́мый;

ра́дуйся, сто́лпе правосла́вия непоколеби́мый.

Ра́дуйся, обы́чаев грехо́вных му́дрый искорени́телю;

ра́дуйся, к доброде́тели неуста́нный води́телю.

Ра́дуйся, душ на́ших цели́телю; ра́дуйся, благоче́стия на́шего окорми́телю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 7

Хотя́ Ца́рствия Бо́жия дости́гнути, ты, святы́й о́тче, отре́клся еси́ ми́ра, и обре́л еси́ благода́ть Ду́ха Свята́го, и с любо́вию служи́л еси́ лю́дем, подража́я Пастыренача́льнику Христу́ и поя́ Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 7

Но́ваго подви́жника и уго́дника Христо́ва, смире́ния и кро́тости испо́лненнаго, ви́дяще тя лю́дие, с наде́ждою устреми́шася в пу́стынь Вы́шенскую, ча́юще твоея́ благода́тныя по́мощи. Та́кожде и мы, по́мощи от тебе́ прося́ще, вопие́м такова́я:

Ра́дуйся, кро́тостию ду́ха твоего́ мно́гия к Бо́гу обрати́вый;

ра́дуйся, умы́ помраче́нныя просвети́вый.

Ра́дуйся, чистоту́ а́нгельскую на земли́ стяжа́вый;

ра́дуйся, стра́ждующия твое́ю любо́вию уврачева́вый.

Ра́дуйся, незло́бия ди́вный наста́вниче;

ра́дуйся, благоче́стия всесве́тлый свети́льниче.

Ра́дуйся, к покая́нию всех призыва́яй;

ра́дуйся, по́мощи твоея́ прося́щих не оставля́яй.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Конда́к 8

Стра́нный и ди́вный по́двиг яви́л еси́, святи́телю, в житии́ твое́м: в труде́х и непреста́нном богомы́слии пребыва́яй, ра́зума духо́внаго сокро́вище стяжа́л еси́ и писа́ньми твои́ми це́ркви усе́рдно послужи́л еси́. Мы же, ви́дяще сие́, во умиле́нии серде́ц на́ших благода́рно пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8

Всем вся явля́ешися, святи́телю Бо́жий: па́стырь и оте́ц, учи́тель и наста́вник и и́стинный пропове́дник, писа́ния бо твоя́ во всех граде́х и ве́сех до ны́не вопию́т немо́лчным благове́стием. Сего́ ра́ди мы, ча́да твоя́ духо́вныя, с любо́вию глаго́лем ти:

Ра́дуйся, росо́ю Ду́ха Свята́го напое́нный;

ра́дуйся, све́том благода́ти Бо́жия осене́нный.

Ра́дуйся, сокро́вище нетле́нное стяжа́вый;

ра́дуйся, дея́нием апо́стольским поревнова́вый.

Ра́дуйся, к богопозна́нию путь указу́ющий;

ра́дуйся, му́дрость благода́тную взыску́ющий.

Ра́дуйся, Це́ркве Ру́сския процвете́ние;

ра́дуйся, святы́х оте́ц украше́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 9

Всяк час привре́меннаго жития́ твоего́, святи́телю, еди́ному на потре́бу рабо́тал еси́, и ду́шу твою́ хра́мину чи́сту Ду́ха Свята́го соде́лал еси́, возгрева́я се́рдце твое́ непреста́нною моли́твою Иису́совою и воспева́я Го́споду: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вити́я златовеща́нный, кро́ткий и му́дрый яви́лся еси́ всем, внима́вшим тебе́ с ве́рою, и си́лою слове́с твои́х науча́л еси́ пра́вде Бо́жией. Сего́ ра́ди приими́ от нас, блаже́нне о́тче, восхвале́ния сицева́я:

Читайте также:  Акафист преподобным Оптинским старцам: текст, для чего читают

Ра́дуйся, святи́телю Бо́жий, смире́нный и кро́ткий;

ра́дуйся, па́стырю благи́й и чадолюби́вый.

Ра́дуйся, земли́ Росси́йския златоу́сте;

ра́дуйся, богоявле́нию тезоимени́те.

Ра́дуйся, душ заблу́дших и́стинный путеводи́телю;

ра́дуйся, печа́льных ско́рый уте́шителю.

Ра́дуйся, немощны́м в ве́ре непоколеби́мое утвержде́ние;

ра́дуйся, уныва́ющим в труде́х мно́зех ободре́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 10

Спасе́ния путь от грехо́вных тене́т ча́дом Бо́жиим начерта́л еси́, уго́дниче Христо́в, сказу́я о та́йнах бра́ни неви́димыя, и вене́ц вожделе́нный жа́ждущим спасе́ния показа́л еси́, призыва́я благода́рно пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 10

Стена́ и защище́ние ста́да Христо́ва от волко́в, губя́щих е́, яви́шася богому́драя писа́ния твоя́, святи́телю Бо́жий, и́миже огражда́еши ве́рных на пути́ ко спасе́нию. Мы же, просвеща́емии уче́ньми твои́ми, благогове́йно взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, пра́вило ве́ры;

ра́дуйся, наста́вниче прему́дрый.

Ра́дуйся, учи́телю благоче́стия;

ра́дуйся, искорени́телю нече́стия.

Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый;

ра́дуйся, пропове́дниче дерзнове́нный.

Ра́дуйся, я́ко се́ятель до́брый ни́ву Христо́ву возде́лавый;

ра́дуйся, я́ко ко́кош, ча́да твоя́ охраня́ющий.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 11

Пе́ние всехва́льное прино́сим ти, святи́телю, и ублажа́ем тя, просла́вившаго житие́м и по́двиги твои́ми свято́е и́мя Творца́ и Бо́га на́шего. Сподо́би и нас моли́твами твои́ми благонра́вное житие́ препроводи́ти, да вку́пе с тобо́ю воспои́м Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светоза́рное житие́ твое́, преди́вный Затво́рниче, не скры́ся от и́щущих пра́вды Бо́жией. Благи́й же коне́ц твой безмяте́жный и ми́рный показа́ тя и́стинный сосу́д Бо́жией благода́ти. Мы же еди́ными усты́ со умиле́нием глаго́лем ти:

Ра́дуйся, чистоты́ душе́вныя и теле́сныя сосу́де благослове́нный;

ра́дуйся, до конца́ Го́споду послужи́вый.

Ра́дуйся, по кончи́не твое́й блаже́нства ве́чнаго удосто́ивыйся;

ра́дуйся. Ца́рствие Бо́жие насле́довавый.

Ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския ди́вное украше́ние;

ра́дуйся, земли́ Тамбо́вския и Ша́цкия просвеще́ние.

Ра́дуйся, па́ствы ряза́нския похвале́ и ра́дование;

ра́дуйся, душ на́ших попече́ние.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 12

Благода́тию Бо́жиею преизря́дно озаре́нный и па́стве твое́й му́дре и предо́бро послужи́вый, ди́вный и кро́ткий святи́телю, не преста́ни о нас хода́тайствовати пред Го́сподем на Небеси́, иде́же предстои́ши в немо́лчном славосло́вии, со а́нгелы взыва́я Тому́: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́ще по́двиги твоя́, со упова́нием припа́даем к честны́м моще́м твои́м (или́:ико́не твое́й), святи́телю Бо́жий, и мо́лим тя, небе́снаго покрови́теля на́шего и вели́каго о нас предста́теля пред Престо́лом Го́спода Сла́вы, умиле́нно взыва́юще:

Ра́дуйся, уго́дниче Бо́жий преизря́дный;

ра́дуйся, подви́жниче Христо́в преди́вный.

Ра́дуйся, предста́телю кре́пкий на тя упова́ющих;

ра́дуйся, засту́пниче ско́рый тя призыва́ющих.

Ра́дуйся, дру́же Христо́в и люби́миче Бо́жий;

ра́дуйся, хода́таю те́плый спасе́ния душ на́ших.

Ра́дуйся, целому́дренных усе́рдный охрани́телю;

ра́дуйся, в ско́рбех на́ших уте́шителю.

Ра́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Конда́к 13

О, богому́дрый учи́телю, земли́ Ру́сския похвале́ и украше́ние, святи́телю о́тче Феофа́не, кро́ткий и те́плый наш засту́пниче! Приими́ от нас ма́лое сие́ моле́ние, тебе́ приноси́мое, и душ на́ших благода́рное восхвале́ние. Не забу́ди нас, гре́шных, в моли́твах твои́х, да, упова́юще на тя, непреста́нно взыва́ем Го́споду Сил: Аллилу́иа.

Сей конда́к глаго́лется три́жды.

И па́ки чте́тся 1-й и́кос и 1-й конда́к.

Моли́тва

О, святи́телю о́тче Феофа́не, архиере́ю пресла́вный и преди́вный затво́рниче, Бо́жий избра́нниче и Тайн Христо́вых служи́телю, богому́дрый учи́телю и апо́стольских слове́с изря́дный изъясни́телю, оте́ческих добротолю́бных сказа́ний описа́телю, христиа́нского благоче́стия изя́щный пропове́дниче и жи́зни духо́вныя иску́сный наста́вниче, по́двигов мона́шеских усе́рдный ревни́телю и всем лю́дем благода́ти хода́таю! Ны́не к тебе́, на Небесе́х Бо́гу предстоя́щему и о нас моля́щемуся припа́даем и си́це взыва́ем: испроси́ у Всеще́драго Бо́га Це́ркви Росси́йстей и стране́ на́шей мир и благостоя́ние, святи́телем Христо́вым — и́стины Боже́ственныя досто́йное охране́ние, па́ствы до́брое окормле́ние, лжеучи́телей и еретико́в изря́дное посрамле́ние, подвиза́ющимся — смире́ние, страх Бо́жий и чистоту́ душе́вную и теле́сную, учи́телем — богове́дение и му́дрость, уча́щимся — ре́вность и по́мощь Бо́жию. И всем правосла́вным — утвержде́ние на пути́ ко спасе́нию, да вку́пе с тобо́ю просла́вим Бо́жию Си́лу и Прему́дрость Го́спода на́шего Иису́са Христа́, со Безнача́льным Его́ Отце́м, со Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Православные акафисты

Память: 10 / 23 января, 16 / 29 июня (перенесение мощей)

Глас 8

Кондак 1

Избранный подвижниче и истинный служителю Христов, поставленый Господом на свещнице Церковной в святительском служении, людей светом веры озарял еси, все силы души своея и великия дарования им отдавая, и в спасительном подвиге затвора своего непрестанною любовию к чадом своим сердца их согревая. И нас просвети светом мудрости своея святителю Христов досточудный, да зовем ти:

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Икос 1

Ангельскою кротостию и великою любовию объемлимый к Богу и людем подвиг иноческого смирения и пастырского служения подъял еси, святителю наш предивный. С покорностию воле Божией данный Господом дар мудрости возрастил еси и людем во спасение сим даром самоотверженно послужил еси. Ублажая труды твоя, вопием ти:

Радуйся, от младенчества Господу сердце отдавый.

Радуйся, паче всего Господа возлюбивый.

Радуйся, на Него Единаго все упование возложивый.

Радуйся, от юности премудростию Божиею свой разум напитавый.

Радуйся, Господу всего себе на служение предавый.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 2

Видя душу твою, исполненную Божественною любовию к Создателю своему и Богу, Господь Промыслитель воспламенил еси ю великим стремлением к иноческому житию, и ты, святителю Божий, последуя небесному призыву, еще во дни юности своея, твердо стал на путь великаго смирения и отречения от мира сего, предав себя всецело воле Божией, поя Ему: Аллилуия!

Икос 2

Разумением книжной премудрости щедро от Бога одаренный, ты непрестанно обогащал еси ум свой познанием творений святых отец и подвижников веры и благочестия, почерпая в них великую силу и свет духовный. Мы же, прославляя мудрость твою, со умилением к тебе взываем:

Радуйся, любовию ко Господу пламеневший.

Радуйся во смирении великом юность свою проведший.

Радуйся, кротостию своею для всех примером послуживый.

Радуйся, иноческое житие избравый.

Радуйся, всего себя на служение Богу отдавый.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 3

Сила Божия, в тебе пребывающая, еще на ранней стези твоей ярким пламенем Благодати душу твою осветившая и в святительском сане тя благоукрасившая, даровала людем, тя, пастыря добраго, о спасения душ их пламенно радевшаго и Господу неустанно поющаго: Аллилуиа!

Икос 3

Имея в сердце единого Господа, с великою радостию, посвятив жизнь свою на служение делу Христову спасения рода человеческого, ты, угодниче Божий, отдал еси сокровище своего разумения и духовнаго опыта в послушание Богу своему, уча и наставляя всех прибегающих к тебе с верою. И мы, ублажая труды твоя, во спасение душ наших подъятые, вопием ти сице:

Радуйся, велией мудростию Господом напоенный.

Радуйся, в трудах подвижничества искушенный.

Радуйся, смирения и кротости великий носителю.

Радуйся, воле Божией всецело себя предавший.

Радуйся, Божие милосердие твореньми своими прославивший.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 4

Буря смятения исполнила еси сердца чад паствы твоея, внегда позна стремление твое их оставити, дабы подвигу затвора всецело себя посвятити, и в нем пребывая в непрестанном подвижничестве, посте и молитве, невозбранно поя Господу Сил: Аллилуия!

Икос 4

Слыша людие об уходе твоем в пустыню Вышенскую, зело скорбяще о сиротстве своем, почитая тя, пастыря добраго, Богом им данного, с любовию о их душах радевшаго, со слезами приходили к тебе, прося молитв и богодухновенных поучений твоих. Приими и от нас похвалы сия:

Радуйся, во святительстве своем отцем милостивым пастве своея бывый.

Радуйся, непрестанно о благе паствы своея попечение имевый.

Радуйся, со слезами умиления с ней разлучивыйся.

Радуйся, тишину и богомыслие паче всего возлюбил еси.

Радуйся, обители Вышенския яркий светильниче.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 5

Боготечною звездою явился еси ты, святителю мудрый, во обители иночестей, души спасения своея ради, безмолвия пустыннаго жития вожделев и в нем непрестанным подвигом подвизаясь и примером добрым всей братии являясь, научая всех непрестанно пети Господу: Аллилуия!

Икос 5

Принося Христу Богу сердце свое, всецело любовию к Нему объятое, ты душу свою предуготовал, стать обиталищем Святаго Духа, в великом смирении и кротости подвиг свой иноческий подъемля, непрестанными трудами являя пример истиннаго подвижническаго жития христолюбивым чадом, на тя взирающим. Почитая в тебе истиннаго служителя Божия и избранника Им возлюбленнаго, и мы вопием ти сицевая:

Радуйся, источниче любве ко Господу неиссякаемый.

Радуйся, светильниче пресветлый, в пустыни возсиявший.

Радуйся, сердце свое в послушание отдавший.

Радуйся, воздержания мудрый учителю.

Радуйся, о душах людских добрый рачителю.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 6

Проповедник неустанный, истин Божиих вещателю, воистину был еси ты на святительском служении, просвещая и наставляя паству свою, ты и в затворе не оставил еси духовным водительством всех, притекающих к свету мудрости твоея богодухновенными словесы своими, всех пети научая: Аллилуиа!

Икос 6

Возсияла еси в пустыне звездою велией мудрость твоя, пречудный угодниче Христов. Из затвора тя сокрывшаго, потекли реки живых словес твоих. Божиим изволением открылся источник благодатных поучений, наполняющий всякаго жаждущаго и с верою к нему притекающаго. Приими и от нас, святителю Божий, похвалы сицевые:

Радуйся, устами своими мудрость Божию вещавый.

Радуйся, тояже мудростию всех напоивший.

Радуйся, в подвизех иноческого жития пребывавший.

Радуйся, грехов людских мудрый искоренителю.

Радуйся, в добром преуспеянии неустанный водителю.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 7

Хотяй всем человеком спастися и Царствия Божия достигнути, ты, пастырю добрый, в своем отречении от мира и строгом затворе обрел еси великий источник вдохновения, подражая Пастыреначальнику Христу, дерзновенно и невозбранно служил еси людем, поя Господу: Аллилуия!

Икос 7

Новаго видя в тебе подвижника и угодника Христова, Царствия Божия сердцем своим постигшаго, величайшаго смирения и кротости достигшаго, души людския, больныя и страждущия с надеждою устремили взор свой на пустынь, тебе от очей их скрывшую, в чаянии помощи и велией мудрости твоей благодатной. И мы, возжаждавшия ея, вопием ти тако:

Радуйся, ангельской чистоты на земли достигл еси.

Радуйся, кротостию духа своего всех покорил еси.

Радуйся, омраченныя умы просветивый.

Радуйся, незлобия дивный наставниче.

Радуйся, к подвигу милосердия людей призвал еси.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 8

Станный для мноих, но дивный для любящих Господа подвиг твой, святителю благий, полнаго послушания в житии нестяжательном, отданном неустанному труду и непрестанному богомыслию; мы, видя сие, во умилении сердец наших благодарно поем Господу: Аллилуиа!

Икос 8

Весь был еси всем, святителю Божий, пастырем и отцем, учителем и наставником в неумолкаемом благовестии златословесных устен твоих. И мы, чада твоя духовныя, благодарно вопием ти:

Радуйся, росою Духа Божия напоенный.

Радуйся, светом благодати Божией осененный.

Радуйся, уме богопознания достигший.

Радуйся, миром души твоея Господа постигший.

Радуйся, благодатностию своею всех умилявший.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 9

Всем был еси примером богомудраго жития о едином на потребу, како душу свою чистою храминой Духу Святому соделати, в великих подвизех преуспевал еси, от силы в силу восходил еси, возгревая сердце свое непрестанною молитвою Иисусовой и воспевая Господу: Аллилуиа!

Икос 9

Витией сладкозвучной глас твой кроткий и мудрый для всех был еси, услаждая слух внимавших тебе с велией верою, ты силою поучений твоих вел еси их непрестанною стезею тесною в самоотречении к подвигу послушания, научая их правде Божией и Царствию Его. Приими от нас, благий учителю, благодарения сицевая:

Радуйся, святителю Божий смиренный и кроткий.

Радуйся, пастырю благий и чадолюбивый.

Радуйся, в пустыни яко крин сельный процветший.

Радуйся, тишину затвора спасительную возлюбивший.

Радуйся, благий водителю душ смятенных.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 10

Спасти хотяй род человеческий от греховных тенет, ты, Божий угодниче, просветил еси умы, ищущих правды, путие тайной победы в брани невидимой и венец вожделенный благаго конца показавый людем, поющим с тобою Богу: Аллилуиа!

Икос 10

Стена еси крепкая, ты еси воистину святителю Божий, в творениях своих богодухновенных, для каждой души, черплющей в мудрости твоей великое себе руководство и течение жизни своея, направляющей по стези тобою указанной, по единому пути ко спасению. Возсылая благодарения Богу за неустанное о душах наших твое попечение, тако взываем ти:

Радуйся, ангельского жития на земли достигший.

Радуйся, в сослужении ангельстем святую Литургию совершал еси.

Радуйся, ангельскою кротостию сиявший.

Радуйся, чистоты сосуд благословенный.

Радуйся, правды Божией учителю дерзновенный.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 11

Пение всехвальное приносим ти, святителю благий и кроткий Божий угодниче. Восхваляем тя, прославившаго подвигами и житием своим святое Имя Создателя и воспеваем Богу: Аллилуиа!

Икос 11

Светозарное житие твое в затворе протекшее не скрылось от людских сердец, жаждущих правды и Божией истины. Благий конец жития твоего, безмятежный и мирный, велием светом озарил весь пройденный святительский многотрудный путь твой, соделавший тя воистинну сосудом Божией благодати. И мы, с умиленным сердцем, в благодарении глаголем ти:

Радуйся, в кончине твоей святительский сан твой прославивший.

Радуйся, до последнего дыхания своего Господу своему послуживший.

Радуйся, обители своея дивное украшение.

Радуйся, страны Тамбовския и Шацкия мудрый просветителю.

Радуйся, паствы Рязанския похвало и радование.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 12

Благодатию Божиею щедро одаренный и ею пастве твоея в земном житии твоем мудро послуживый, ты, дивный и кроткий святителю, не остави и нас, уповающих на предстательство твое пред Господем на небеси, идеже предстоиши в немолчном славословии, взывая Богу: Аллилуиа!

Икос 12

Поюще подвиги твоя, озарившия велиим светом твой жизненный путь отречения любве ради ко Господу своему, мы, святителю Божий, кроткий и милостивый, с упованием взираем на тя, яко на небеснаго покровителя нашего и великаго о нас предстателя пред престолом Господа славы, умиленно взываем ти:

Радуйся, угодниче Божий, пресветлый и милостивый.

Радуйся, моление верных тебе николиже отринувший.

Радуйся, рабе Христов и любимче Божий.

Радуйся, иноков наставниче премудрый.

Радуйся, святителю, в скорбех наших быстрый утешителю.

Радуйся, святителю отче Феофане затворниче и христианскаго жития златословесный учителю!

Кондак 13

О, всеблагий святителю Феофане, кроткий, богомудрый наш учителю! Приими от нас малое сие приносимое тебе моление и душ наших благодарное восхваление. Не забуди нас грешных в молитвах твоих святых, да уповая на них, непрестанно взываем Господу Сил: Аллилуиа! (Трижды)

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.

Акафист святителю Феофану Затворнику: текст, для чего читают

На молитвенном правиле приутруждать себя надо. В монастыре святаго Саввы на каждую молитву Иисусову кладут поясной поклон, а после каждаго десятка земной. Так и вам можно. Положить, – известное число молитв говорить стоя, без поклонов. Это есть в правиле отца Серафима. Как впрочем, применитесь. Только утруждать себя надо, хоть в меру. А то льгота малая поведет к большой, и все можно разорить. Когда станете на правило, а голова разсеянничает, так что с нею не управишься, понудить ея надо к порядку, сначала какими-либо мыслями остепеняющими: ибо это значит, что страх отошел, и душа стала неукротимою. Если это не поможет, возьмитесь читать какия-либо молитвы, и читайте со вниманием, пока соберется в себя ум. Когда станет он в строй, тогда начинайте поклоны. Кладущий поклоны с разсеянною головою есть трость, ветром колеблемая. Впрочем, этот блаженный труд сам научит вас, как в каком случае действовать.

(№ 708. письмо 719. вып. 4. стр. 123.)

Молитвенное правило

Молитвенное правило держите, как есть; только в механизм обратить поостерегитесь. Форма пустая – что есть? Надо душу в нея влагать. И богомыслия не забывайте, и чтения, и телеснаго труда. Да и ничего не надо забывать. Труженнический путь есть. Внимать надо, трезвиться и бодрствовать. Помоги вам Господи во всем.

(№ 813. письмо 719. вып. 4. стр. 125.)

Дорожное молитвенное правило

Спрашиваете об исполнении правила. Уж теперь какое правило? Дорога! Пришлось поклонник положить, хорошо; а не пришлось, так и быть. Лежа про себя что-либо поговорите Господу. Где тут, утомившись, правило справлять? Когда воротитесь на свое место, тогда все пойдет своим чередом.

(№ 811. письмо 699. вып. 4. стр. 125.)

О правиле

Что касается до правила, то относительно сего этак думаю: какое ни избери кто себе правило, всякое хорошо, – коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом. Еще: читать молитвы и псалмы до разшевеления души, а там самому молиться, излагая свои нужды, или без всего. “Боже милостив буди. ” Еще: иногда все время, назначенное для правила, можно провесть в читании однаго псалма на память, составляя из всякаго стиха свою молитву. Еще – иногда можно все правило провесть в молитве Иисусовой с поклонами. А то из таго, другаго и третьяго понемногу взять. Богу сердце нужно (Притч. 23, 26), и коль скоро оно благоговейно пред Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в сем и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять пред Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подкинутие дров в печь.

Все сие пишу вам по-книжному. У вас сколько опытов! Из них выбирайте, что найдете пригожим.

(Письмо к отцу Архимандриту Задонскаго
Святаго Тихона Монастыря Димитрию.
21 февраля 1881 г.)
(№ 815. письмо 2. вып. 1. стр. 126.)

Что делать, когда молитва нейдет на ум?

Что делать, когда молитва нейдет на ум? Если это домашняя молитва, то можно немножко – на несколько минут отложить ея. Если и после нейдет. нудьте себя исполнить молитвенное правило насильственно, напрягаясь и понимать глаголимое и чувствовать. похоже на то, как, когда дитя не хочет поклониться, его берут за чуб и нагинают.

(№ 845. письмо 113. вып. 1. стр. 128.)

Поспешность в чтении молитвеннаго правила

Беспокоит совесть вашу поспешное совершение молитвословий. И правильно. Зачем врага слушаете? Это враг гонит вас. скорей, поскорей. От этаго вы и никакаго плода от молитвы не ощущаете. Но положите себе законом не спешить. Но так произносить молитвы, чтобы ни одно слово не произносилось без сознания смысла и по возможности и чувства. Наложите на себя труд сей с решительностью главнокомандующаго, чтобы отнюдь никакаго не пораждалось возражения против сего. Враг внушает, то надо и другое надо, а вы ответьте: без тебя знаю, поди прочь.

Посмотрите, как пойдет молитва. А то у вас молитвословие только есть, а молитвы нет. Питает же душу одна молитва. Вот вы и чувствуете себя неудовлетворенною.

По часам сличите, сколько времени пройдет, если не станете спешить. и увидите, что несколько минут. А ущерб от поспешности какой!!

Читайте также:  Акафист Рождеству Пресвятой Богородицы: текст, для чего читают

8 июня 72 г.
(№ 814. письмо 763. вып. 5. стр. 1.)

Руководственныя указания к благоговейно-молитвенному чтению правила

Собираетесь вычитывать правило. Добре! Выполняя свое правило, не то имейте в мысли, чтобы только вычитать все положенное, а чтобы в душе возбудить и укрепить молитвенное движение: чтобы это получалось,

  1. “никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев. близко к тому. В древности все читаемыя молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова: читать, а везде петь.
  2. “Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемаго воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте.
  3. “чтоб подсечь позыв на спешное чтение, положите не то и то вычитать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час. сколько обычно выстаиваете. и затем не заботьтесь, что сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать.
  4. “Положив это, на часы, однако ж, не посматривайте, а так становитесь, чтоб стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед.
  5. “чтоб пособствовать движению молитвенных чувств, в свободное время перечитайте и передумайте все молитвы, которыя входят в ваше правило, – и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, и знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце.
  6. “никогда не читайте без перерыва молитвы. а всегда перерывайте их своеличною молитвою с поклонами, в середине ли молитв придется это сделать, или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правильце – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвеннаго. Если иногда, какое чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а читание бросьте. так до самаго конца положеннаго времени. Молитвы творите не утром только и вечером, а и днем почасту кладите по несколько поклонов без установлений на то часов. Означенное в 5-м и 6-м пункте сделайте предварительно для одних утренних и наночных молитв. Может быть, больше их и не окажется нужным читать другое что.

24 июня 73 г.
(№ 807. письмо 773. вып. 5. стр. З.)

О молитвенном правиле

Как вы положили действовать относительно молитвы – добре. Попекитесь так устроиться и навыкнуть. Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы. Молитва есть внутреннее дело, а правило молитвенное внешнее.

Но как без тела человек не полный человек, так и без правила молитвеннаго молитва не полна. То и другое надо иметь по силе исполнять. Неотложный закон внутренне молиться всегда и везде. Молитвословие же не может быть без определеннаго “времени, места и меры”. Определение сих трех составляет правило молитвенное. И тут руководитель – благоразумие; когда, где, сколько стоять на молитве, и какия употреблять молитвы. всякий может определять по своим обстоятельствам, увеличать, умалять, передвигать время и место. все направлять к тому, чтобы внутренняя молитва совершаема была, как следует. Относительно же внутренней молитвы одно правило: “непрестанно молиться”.

(№ 810. письмо 947. вып. 6. стр. 96.)

Наставление о молитвенном правиле и душеспасительном чтении

Милость Божия буди с вами!

С удовольствием отвечаю. Правило ваше хорошо и утреннее и вечернее. Требуете решения, как читать Евангелие и Апостол, – по главе подряд, или, как указывается в церкви, по зачалам? Как вы уже привыкли читать по-церковному, то и продолжайте так. Постарайтесь. размышлять и запоминать. Вместо Фомы Кемпийскаго изберите для чтения другую книжку нашаго писателя. какия у вас есть такаго рода книги. Вместе сделаем выбор.

Жития святых в Четь-Минеи хорошо читать; хоть мы так не можем жить, но обязаны подражать им в возможном и даже через силу. В каждом житии предлагается общий очерк жизни святаго дня. Из общаго обзора сих очерков увидите, что у всех святых обще было, и из сего сделайте заключение: стало быть, то и другое необходимо.

Акафиста достаточно и одного. Но лучше будет читать Акафист Божией Матери. Канон на исход души можно не вводить в правило.

О чтении Евангелия и Апостола уже сказано. Если читать по зачалам, то, прочитав положенное утром, к вечеру ничего не останется; разве разделить: Утром прочитать зачало из Евангелия, а вечером из Апостола. Читать по главе – много. Поклоны по произволу. Если не имели сего в правиле, то кладите пред началом молитвословия утренняго и вечерняго по 50 поклонов поясных, малых и 5 земных, на большом узле – большой поклон по четкам. То же и в конце правила. При поклонах – маленькия молитовки. Главная Иисусова. Потом Божией Матери, своей Святой и другим чтимым. Сколько на каждое лицо поклонов – назначьте сами, чтобы в совокупности вышло 50. Примерно – Спасителю 30, Божией Матери 15, другим святым 5.

Молитве Иисусовой навыкнуть постарайтесь так, чтобы она сама собою говорилась. и на ходу и при работе. И другие молитовки можно всегда повторять. “Боже очисти мя”. “Боже милостив”. “Настави мене Господи Боже”. и подобныя. Четочки носите, как носите ничего. если при этом не имеете суеверных загадок. А лучше имейте их под образами для правила. Не читать газет и романов хорошо, но не связывайте себя законом. Можно решительно только определить не читать дурных романов: ибо есть очень назидательныя. Из газет пробегайте телеграммы. и довольно.

Но главное старайтесь всегда помнить, что Господь близ. и все видит, и соответственно тому держите себя и внешне и внутренне. Благослови вас Господи!

Мало-мало нужно, что, пишите. Буду отвечать, хоть иной раз лениво.

11 июля 1893 г.
(№ 817. письмо 487. вып. З. стр. 178.)

О молитвенном правиле

То, чем вы заменили Оптинское правило, думается мне, лучше его. В Саввинском монастыре, что близ Иерусалима, за час до утрени дают знак, и монахи, каждый в своей келлии, исполняют поклоны с молитвою Иисусовой 150 земных и 1500 поясных. Кто не успеет, днем дополняет. Но не в форме сила, а в духе молитвенном. Что вы стараетесь прочувствовать в молитве, есть самое пригожее для молитвы. Чувствовать себя осужденником в час молитвенный, кто-то из отцев поставил в существо молитвы. Где-то, не помню, прописан вопрос: как лучше стоять на молитве? И ответ: стой как на суде, устремляя взор на уста Господни, из которых готово изойти последнее тебе решение: прииди, или отойди, и вопий: Господи, помилуй. – Что у вас и происходит. Мне кажется еще, что с единою молитвою Иисусовой можно всякия правила отбывать, только чтоб она была не в слове только, но и в силе.

(№ 798. письмо 506. вып. 3. стр. 211.)

Как читать правило

Милость Божия буди с вами! Достопочтенейший отец Н. Молитвенное свое правило, по причине слабости зрения, вам можно ограничить временем, – и часа, как вы делаете, для него достаточно. Вместо же чтения молитв в молитвенниках, можно вам молиться коротенькими молитовками. Дело сие состоит в следующем: наберите себе коротеньких молитовок по вашим потребам. десятка три-четыре-пять, заучите их на память и повторяйте их на правиле 5 и 10 раз каждую, как делают с молитвою Иисусовой, всячески стараясь, чтобы со словами молитовки шли неразлучно и помышления и чувства, выражаемыя молитовками. Потрудитесь так час, и довольно. Главное дело в том, чтобы всякая молитовка произносимая исходила из сердца. Для этого при заучивании надо глубоко обдумать их.

Содержанием молитовок должны быть: славословие, благодарение, прошение и особенно покаяние. Такия и молитовки надо подобрать. Садитесь, читайте псалмы. и какой стишок падет на сердце, записывайте его. Потом возьмите Октоих, который весь состоит из умиленных воззваний к Богу, выбирайте подходящия вам воззвания и записывайте. Тоже и из молитвенников можно почерпнуть. Наберется много.

Выберите из сего наиболее подходящее к вам, и молитесь сими молитовками.

4 апреля 1891 г.
Е. Феофан.
(№ 805. письмо 379. вып. З. стр. 176.)

Время чтения правила

Правило читать во время утрени – ленивым и блуждающим туда и сюда мыслями – можно: все одно попусту утреня для них идет. – По порядку же нельзя. – На что же утреня-то?

(№ 806. письмо 503. вып. З. стр. 178.)

Молитвенное правило

За мной еще остается один вопрос. о молитвенном вашем правиле. Прежде вы спрашивали часом раньше кончать правило. Не прозревая хитрости врага, я согласился на это. Теперь враг подсел к вам и натолковал, что можно молитвенное правило сократить еще, внесши в него рукоделие. Так совсем разхорилось ваше обычное молитвословие. Не добре так. Потрудитесь возстановить его, как оно было в начале.

Если для вас удобнее кончить правило часом раньше, то положите и начинать его раньше. Рукоделие же совсем выбросьте. Где нашли вы такое позволение. нет, нет. Преутруждать себя надо, а не льготы придумывать. Это широкий путь. недобрый.

6 января 1891 г.
(№ 800. письмо 528. вып. З. стр. 182.)

О молитвенном правиле

Милость Божия буди с вами!

Достопочтеннейшая матушка, сколько я мог разобрать, вам желательно сократить келейное свое правило четырехчасовое, заменив его более краткою своеличною молитвою. И спрашиваете, как себя вам поставить?

Прямо на этот вопрос ответить вам не могу, не зная, как шла ваша жизнь, и откуда у вас ваше правило, и какова ваша внутренняя молитва, о коей вы так ревнуете. Если келейное ваше правило вы сами себе определили, то в вашей власти и изменить его всячески. Но если оно дано тем, с кем вы прежде советывались в делах своих, то об изменении сего правила с ним же и говорить надо. Изменить можно, но иже порядок того требует, чтобы спросить.

Правило – не существенная часть Молитвы, а есть только внешняя его сторона. Главное дело – есть молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением. и, наконец, с преданием себя Господу всецело.

Когда есть такия движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитв нет, хотя бы вы целыя дни простояли на правиле. У вас именно на это и обращено должное внимание. Так продолжайте стараться к сему придти. “Ищите и обрящете. Господь близ”. Вы любите Господа, как написали, к Нему и обращайтесь со всеми нуждами своими, как дитя к Отцу. Если вы познакомите меня с вашею жизнию, с вашим внутренним строем и напишете в чем состоит ваше правило, то я, может быть, что-нибудь возмог бы сказать вам.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Ваш доброхот Е. Феофан.
22 февраля 1888 г.
(№ 801. письмо 515. вып. З. стр. 183.)

О сокращении правила

После утомления плохо совершаете вечернее правило. Прежде правила походите немножко, даже наружи, если удобно, и полежите немного, пока отдохнет голова и впечатления пережитыя развеются. Тогда становитесь на правило. Правила никогда не давайте себе свободы исполнять кое-как. Всегда исполняйте его как первейшее дело. Как представление пред Государя. И если время не позволяет, сократите лучше правило, а не исполняйте его кое-как. Сокращение сие при нужде сами и благословитесь на исполнение его у свояго духовнаго отца. Или сократив в нужде, после дополняйте пропущенное, если оно общаго свойства по содержанию. Держите в мысли и чувстве, что всякое себе принуждение и произволение на дело Божие видит Бог вездесущий и благословляет сие творящаго.

(№ 8127. письмо 477. вып. З. стр. 186.)

Молитва

(прекращение чтения акафистов и канонов)

Спрашиваете, не есть ли неблагодарность прекращение чтения акафистов и канонов? Нет. Неблагодарность – совсем забыть тех, кому читали акафисты и каноны. А если вы, вместо печатных слов, мысленно, или своими словами будете призывать их и благодарить, это тоже, что и читания молитв, канонов и акафистов, и даже не лучше ли? Мысленно с поклонами ко всем обращайтесь. – Чем больше своеличной усердной молитвы, тем лучше.

(№ 713. письмо 713. вып. 4. стр. 107.)

Советы Феофана Затворника по составлению акафистов Текст научной статьи по специальности « Философия, этика, религиоведение»

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Каширина В.В.

Отношение к созданию новых акафистов всегда отличалось некоторой сдержанностью. Святитель Филарет Московский, митрополит Антоний (Храповицкий) и другие церковные иерархи не были сторонниками составления новых акафистов . Святитель Феофан, Затворник Вышенский, напротив, поддерживал составление новых акафистов , давая авторам ценные советы по форме и содержанию. Это показывает его переписка с А. А. Шишковой , супругой действительного статского советника, известного химика Леонтия Николаевича Шишкова. В статье проанализированы советы святителя Феофана по составлению акафистов : св. благоверному князю Владимирскому Георгию , священномученику Игнатию Богоносцу, иконе Божией Матери «Козельщанской». Акафисты , составленные по благословению святителя Феофана А. А. Шишковой , до сих пор переиздаются и употребляются в православном богослужении и в келейных молитвах. Советы святителя Феофана о необходимости употребления новых форм в акафистах , о необходимости органичного сочетания повествовательных и поэтических элементов, как показывает время, актуальны до сих пор.

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Каширина В.В.

Recommendations of Theophan the Recluse on the compilation of akathists

Relevant of compilation of new akathists was always discreet. St. Philaret of Moscow, metropolitan Anthony (Khrapovitsky) and other Church leaders were opponents of composing new akathists. St. Theophan the Recluse , also known as «Theophan Zatvornik», on the contrary, supported the writing of new akathists and gave the authors valuable advice on the form and content of the hymns. This is confirmed by its correspondence with A. A. Shishkova , wife of state councilor, famous chemist L. N. Shishkov. The article analyzes the advice of St. Theophan on the compilation of akathists to the George St. Prince Vladimirsky , the Martyr Ignatius Bogonosets , icon of the Mother of God «Kozelschanskaya». Akathists, created with the blessing of St. Theophan, still reprinted and used in the Orthodox Church and the home prayers. Recommendations of Theophan the Recluse on the need to use new forms in the akathist , organic combination of narrative and poetic elements are relevant today.

Текст научной работы на тему «Советы Феофана Затворника по составлению акафистов»

СОВЕТЫ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА ПО СОСТАВЛЕНИЮ АКАФИСТОВ

Отношение к созданию новых акафистов всегда отличалось некоторой сдержанностью. Святитель Филарет Московский, митрополит Антоний (Храповицкий) и другие церковные иерархи не были сторонниками составления новых акафистов. Святитель Феофан, Затворник Вышенский, напротив, поддерживал составление новых акафистов, давая авторам ценные советы по форме и содержанию. Это показывает его переписка с А. А. Шишковой, супругой действительного статского советника, известного химика Леонтия Николаевича Шишкова. В статье проанализированы советы святителя Феофана по составлению акафистов: св. благоверному князю Владимирскому Георгию, священ-номученику Игнатию Богоносцу, иконе Божией Матери «Козельщанской». Акафисты, составленные по благословению святителя Феофана А. А. Шишковой, до сих пор переиздаются и употребляются в православном богослужении и в келейных молитвах. Советы святителя Феофана о необходимости употребления новых форм в акафистах, о необходимости органичного сочетания повествовательных и поэтических элементов, как показывает время, актуальны до сих пор.

Ключевые слова: Феофан Затворник, акафист, А. А. Шишкова, св. благоверный князь Владимирский Георгий, священномученик Игнатий Богоносец, икона Божией Матери «Козельщанская».

Recommendations of Theophan the Recluse on the compilation of akathists

Relevant of compilation of new akathists was always discreet. St. Philaret of Moscow, metropolitan Anthony (Khrapovitsky) and other Church leaders were opponents of composing new akathists. St. Theophan the Recluse, also known as «Theophan Zatvornik», on the contrary, supported the writing of new akathists and gave the authors valuable advice on the form and content of the hymns. This is confirmed by its correspondence with A. A. Shishkova,

* Каширина Варвара Викторовна — доктор филологических наук, доцент, Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова (Москва), член Научно-редакционного совета по изданию творений святителя Феофана, Затворника Вышенского; у_ка8Ьшпа@ mail.ru

Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2016. Том 17. Выпуск 4

wife of state councilor, famous chemist L. N. Shishkov. The article analyzes the advice of St. Theophan on the compilation of akathists to the George St. Prince Vladimirsky, the Martyr Ignatius Bogonosets, icon of the Mother of God «Kozelschanskaya». Akathists, created with the blessing of St. Theophan, still reprinted and used in the Orthodox Church and the home prayers. Recommendations of Theophan the Recluse on the need to use new forms in the akathist, organic combination of narrative and poetic elements are relevant today.

Keywords: St. Theophan the Recluse, also known as «Theophan Zatvornik», akathist, A. A. Shishkova, George St. Prince Vladimirsky, the Martyr Ignatius Bogonosets, icon of the Mother of God “Kozelschanskaya”.

По замечанию современного исследователя акафистов иерея Феодора Лю-договского, в наши дни «жанр акафиста переживает очередной расцвет» [6, c. 632], чем объясняется актуальность обращения к духовному опыту святителя Феофана, Затворника Вышенского.

Отношение к созданию новых акафистов всегда отличалось некоторой сдержанностью. Святитель Филарет Московский не был сторонником составления новых акафистов, объясняя это необходимость «поревновать» о благолепном чтении и пении церковных служб, вместо того чтобы расширять богослужение акафистами, «произвольно вновь составляемых из множества неопределенных, изысканных хвалебных выражений, мало способных вразумлять и назидать читающего или слышащего» [4, c. 403].

Митрополит Антоний (Храповицкий) считал, что «высоким достоинством» отличаются только акафисты Христу, Богородице и некоторые другие, остальные «представляют собой повторение бессодержательных ублажений, часто касаются нужд мирского житейского характера и в довершение всего являются почти дословным и часто неосмысленным повторением один другого» [1, c. 250-251].

Святитель Феофан Затворник, по мнению известного дореволюционного исследователя акафистов профессора Казанской духовной академии Алексея Васильевича Попова, напротив, «составителей акафистов поощрял, ободрял в их трудах, давал им указания и советы» [3, c. 522].

Практические вопросы, связанные с составлением акафистов, с особенностями их написания, святитель Феофан обсуждал в переписке с Анисией Андреевной Шишковой, супругой действительного статского советника, известного химика Леонтия Николаевича Шишкова.

В собрании писем святителя эти письма помещены во втором выпуске и обозначены как письма М. Д. и ее мужу [5, c. 76-168]. Работа, проведенная в Научно-редакционном совете по изданию творений святителя Феофана, Затворника Вышенского в Издательском совете Русской Православной Церкви, позволила атрибутировать адресатов этих писем, за что автор статьи выражает благодарность Н. В. Лагутиной. Основой для атрибуции послужило упоминание об авторстве конкретных акафистов, сведения о которых содержались в монографии А. В. Попова «Православные русские акафисты».

А. А. Шишкова по благословению Феофана Затворника и благодаря его деятельным советам составила акафисты св. благоверному князю Владимирскому Георгию [5, c. 149], священномученику Игнатию Богоносцу [5, c. 157-158, 159, 161], иконе Божией Матери «Козельщанской» [5, c. 164-165, 166, 168].

Читайте также:  Акафист святителю Николаю Угоднику, чудотворцу Мирликийскому: текст, для чего читают

В канун 700-летия со дня рождения св. князя Георгия, Владимирского чудотворца, которое особенно широко отмечалось в 1889 г. во Владимире и Нижнем Новгороде, А. А. Шишкова работала над составлением акафиста св. князю Георгию.

В письмах святителя подробно излагаются правила составления акафистов:

Благослови Господи труд ваш! Вы правду говорите, что в акафисте должна последовательно светиться вся жизнь славимого святого, равно как и в каноне ему. Но мне всегда приходит на ум, что форму или образ акафистов следовало бы разнообразить. Инде радуйся, инде хвала тебе, инде хвалим тя, или молимся, прямо молитву и подобное. И на каждое воззвание или целый икос и кондак отрядить, или в каждом икосе и кондаке повторять их подряд, чтоб весь акафист преобразовать в хвалебную и молебную песнь восхваляемому. Сколько у нас новых акафистов, а молитв новых невидно [5, с. 149].

Мысль святителя о составлении акафиста как о хвалебной песни прямо перекликается с выводом А. В. Попова, который писал:

Тон акафиста как победной христианской песни — бодрый, приподнятый, праздничный, торжественный. Как песнь, проникнутая тоном бодрости и радости, акафист привлекателен для всякой молитвенно-настроенной души, особенно души унылой, мятущейся, скорбящей. В испорченную грехом и удушливую от уныния атмосферу души христианина акафист вносит чистую струю здоровой свежести и благоухания святости. Волнуя сердце христианина строем высших чувств, он ободряет его, окрыляет, располагает к стремлениям лучшим и высшим [3, с. 531].

Рукопись акафиста 19 сентября 1888 г. была передана в Санкт-Петербургский духовно-цензурный комитет советом Православного братства святого благоверного и великого князя Александра Невского. По определению Св. Синода от 14 марта / 8 апреля 1889 г. за № 536 акафист был одобрен к печати после внесения необходимых исправлений. Указ был отправлен Санкт-Петербургскому духовно-цензурному комитету 13 апреля 1888 г. за № 1301. В печати акафист вышел в 1889 г. [3, с. 336, 532].

Представляют значительный интерес конкретные советы святителя Феофана относительно тех мыслей, которые должны быть выражены при прославлении святого. Например, в акафист священномученику Игнатию Богоносцу Анисия Андреевна желала вставить фразу о том, что после кончины святого на его сердце оказалось написано имя Спасителя. Святитель Феофан советовал:

О том, что имя Господа Иисуса оказалось написанным в сердце сего святителя, древнейшие сказания не упоминают. Св. Димитрий Ростовский не вставил сказания о сем в тексте жизнеописания св. Игнатия; но в конце его особым шрифтом присовокупил: нецыи повествуют, и проч. Так обыкновенно он поступает, когда достоверность каких-либо сказаний сознается им не вполне обоснованною. И в церковной службе св. Игнатия не поминается о сем. Потому, как ни желательно, чтоб было так, не упоминание о сем в акафисте не будет грехом. Взамен того умудритесь раза два-три вставить выражение, что у него в сердце обитал Христос, что он ощущал Его сущим в себе и носил Его в сердце. Для обогащения ума мыслями, кроме жития св. Игнатия в Четь-Минее, прочитайте церковную

ему службу в Минее месячной и, если найдете, послания его. Они были изданы отдельно давно уже [5, с. 157-158].

Перед передачей в цензуру А. А. Шишкова отправила акафист святителю Феофану, который в нем «кое-что поправил» и писал в 1892 г., что «акафист очень хорош» [5, с. 161]. А также советовал: «Житие св. Богоносца не лучше ли по-русски написать? На случай, если б вы вздумали так сделать, прилагаю книжку о мужах апостольских для соображений. Но и так у вас хорошо, если не найдете охоты переделывать» [5, с. 161].

24 февраля 1893 г. действительный тайный советник П. И. Саломон представил рукопись акафиста в Санкт-Петербургский духовно-цензурный комитет. 4 мая 1893 г. архимандрит Тихон, рассматривавший рукопись, доложил комитету, что акафист «как по содержанию своему, так и по изложению вполне соответствует церковным песнопениям и может быть одобрен для церковно-молитвенного употребления». Акафист был передан в Синод 7 мая 1893 г. за № 572. Святейший Синод 9/14 июня 1893 г. за № 1516 одобрил печатание акафиста после внесения исправлений. Указ был отправлен Санкт-Петербургскому духовно-цензурному комитету 15 июня 1893 г. за № 2659. В печати акафист вышел в 1893 г. [3, с. 349-351, 533].

В тексте акафиста имелось два икоса, в которых были переданы четко мысли святителя, на которые он обратил внимание автора:

«Радуйся, яко Бога выну в сердце своем имел еси» (икос 1); «Слышавше людие вернии твое исповедание, славяху Бога, Траян же, скрежеща зубы своими, паки вопроси тя: “Почто зовешися Богоносец?” Ты же рекл еси: “Яко Бога моего в сердце своем ношу”» (икос 4).

А. А. Шишкова составила также акафист иконе Божией Матери «Ко-зельщанской», которая прославилась в 1881 г. в связи с исцелением графини Марии, дочери графа В. И. Капниста. В 1885 г. в имении князя была основана женская община, преобразованная в 1891 г. в Козельщанский Рождества-Бого-родичный монастырь.

Именно к этому времени относится письмо, в котором А. А. Шишкова спрашивает благословение святителя на составление акафиста. Святитель Феофан не только одобрил составление акафиста, желая, чтобы «вышел акафист полною нравоучительною книжкою, а между тем читался бы легко и плавно» [5, с. 164], но и дал подробные рекомендации по его составлению:

Хорошо бы внести краткими, где придется, словами все, касающееся сей иконы. Как она обнаружилась. Какие были чудеса и после первого — начального. Еще хорошо бы воззвания к Божией Матери расположить по духовным нашим потребам: покаянию, борьбе со страстьми и чистоте сердечной, в коей все совершенство духовное. Набрать такого рода воззвания можете из канонов Божией Матери, на повечериях, кои найдете в Осмогласнике — книге покаяний [5, с. 164].

Через некоторое время, когда А. А. Шишкова сделала выписки из канонов Божией Матери, святитель советует: «Просмотрите также и службы на праздники, в честь чудотворных икон. Там найдете указание песнопений и воззва-

ний к Божией Матери» [5, с. 166], отмечая, что «главная забота должна быть, конечно, о том, чтобы всякое воззвание содержало полную мысль, достойную, кратко, ясно и эффектно выраженную» [5, с. 168].

Акафисты, составленные по благословению святителя Феофана А. А. Шишковой, до сих пор переиздаются и употребляются в православном богослужении и в келейных молитвах. Советы святителя Феофана о необходимости употребления новых форм в гимнотворчетве, о необходимости органичного сочетания повествовательных и хвалебных элементов в акафистах, как показывает время, востребованы до сих пор. По словам известного богослова прот. Георгия (Флоровского), в мировоззрении святителя Феофана «есть какая-то вселенская смелость, большая духовная свобода и гибкость» [2, с. 396]. Возможно, именно эта «смелость» позволила святителю Феофану четко сформулировать те положения, на которые опираются и современные авторы акафистов.

1. Антоний Храповицкий. Полное собрание сочинений. — Т. 1. — Казань, 1900.

2. Георгий (Флоровский), прот. Пути русского богословия. — Париж: УМСЛ-РИБ88,

3. Попов А. В. Православные русские акафисты. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 2013.

4. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам / под ред Саввы, архиеп. Тверского. — Т. 3. — СПб., 1885.

5. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собр. писем. — Вып. 1-11. — Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994.

6. Феодор Людоговский, иерей, Максим Плякин, иерей. Жанр акафиста в XXI веке // Попов А. В. Православные русские акафисты. — М.: Изд-во Московской Патриархии, 2013. — С. 586-637.

Акафист святителю Феофану, затворнику Вышенскому



Ака́фист святи́телю Феофа́ну, Затво́рнику Вы́шинскому

И збра́нный Го́сподем Це́ркве Ру́сския свети́льниче,/ изря́дный подви́жниче и и́стинный служи́телю Христо́в, богому́дре святи́телю Феофа́не!/ Восхваля́ем тя любо́вию и чтим по́двиги и труды́ твоя́,/ и́миже ве́рным лю́дем до́бре послужи́л еси́,/ и в затво́ре пребыва́я, благода́тными уче́ньми путь спасе́ния начерта́л еси́./ Ны́не же, престо́лу Бо́жию предстоя́, о нас моли́ся, зову́щих ти:// Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

А́ нгельския чистоты́ взыску́я и ве́лию любо́вь ко Го́споду име́я, по́двиг и́ноческаго жития́ подъя́л еси́, святи́телю преди́вный. Му́дрости же дар, от Го́спода ти да́нный, стори́цею умно́жив, лю́дем во спасе́ние послужи́л еси́. Сего́ ра́ди и мы с любо́вию вопие́м ти:

Р а́дуйся, па́че всего́ земна́го Го́спода возлюби́вый;

ра́дуйся, на Него́ еди́наго все упова́ние возложи́вый.

Ра́дуйся, от младе́нчества се́рдце свое́ Го́сподеви преда́вый;

ра́дуйся, от ю́ности ра́зум свой Бо́жиею прему́дростию напита́вый.

Ра́дуйся, а́нгельскаго жития́ ревни́телю;

ра́дуйся, Ду́ха Свята́го стяжа́телю.

Ра́дуйся, на лови́тву челове́ков Бо́гом предъизбра́нный;

ра́дуйся, я́ко лучеза́рный свети́льник, Го́сподем возже́нный.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

В и́дев, я́ко вся́кая жите́йская сла́дость быва́ет печа́ли прича́стна, свя́тче Феофа́не, суету́ суе́т возненави́дел еси́ и кра́сная ми́ра сего́ отве́ргл еси́, вседу́шно Бо́гу себе́ преда́в, поя́ Ему́: А ллилу́иа.

Р азуме́нием кни́жныя прему́дрости оби́льно от Бо́га измла́да одаре́нный, ум свой чте́нием святы́х писа́ний пита́л еси́, обрета́я в них си́лу вели́ку и свет духо́вный. Мы же, ве́дуще сие́, со умиле́нием к тебе́ взыва́ем:

Р а́дуйся, благочести́вых роди́телей отроча́ богоизбра́нное;

ра́дуйся, сокро́вище целому́дрия, благода́тию свы́ше испо́лненное.

Ра́дуйся, изде́тска к Бо́гу любо́вию пламене́вый;

ра́дуйся, от ю́ности к послуша́нию прилежа́вый.

Ра́дуйся, кро́тостию и незло́бием Го́споду подража́вый;

ра́дуйся, путь де́вства и чистоты́ избра́вый.

Ра́дуйся, и́ноческаго жития́ всем се́рдцем возжела́вый;

ра́дуйся, всего́ себе́ на служе́ние Го́сподеви преда́вый.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

С и́ла Бо́жия тя, святи́телю Феофа́не, немощны́й сосу́д челове́ческий, исто́чник прему́дрости соде́ла и па́стыря до́браго лю́дем дарова́, о спасе́нии их ду́шу полага́ющаго и Го́споду непреста́нно вопию́щаго: А ллилу́иа.

И ме́яй в се́рдце твое́м еди́наго Го́спода, ты, уго́дниче Бо́жий, с ра́достию ве́лиею вся сокро́вища души́ твоея́ и ра́зума на служе́ние Це́ркви святе́й отда́л еси́, уча́ и наставля́я вся прибега́ющия к тебе́. Мы же, ублажа́юще труды́ твоя́, вопие́м ти си́це:

Р а́дуйся, ве́лиею му́дростию Го́сподем напое́нный;

ра́дуйся, в труде́х подви́жничества испыта́нный.

Ра́дуйся, архиере́ю. Бо́гом избра́нный;

ра́дуйся, моли́твенниче о нас ко Го́споду неуста́нный.

Ра́дуйся, святи́тельскаго са́на смире́нный носи́телю;

ра́дуйся, богому́дрия ве́рный учи́телю.

Ра́дуйся, душевре́дных раско́лов искорени́телю;

ра́дуйся, ве́ры правосла́вныя ревни́телю.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Б у́рею смяте́ния испо́лнишася ча́да па́ствы твоея́, хотя́щу ти, святи́телю Феофа́не, по́двигу затво́ра себе́ посвяти́ти, последи́ же возра́довахуся, ви́дяще тя наипа́че о спасе́нии их пеку́щася, и воспе́ша Бо́гу: А ллилу́иа.

С лы́шавше лю́дие о вселе́нии твое́м в пу́стынь Вы́шенскую стека́хуся к тебе́ и, почита́юще тя па́стыря до́браго, проси́ша моли́тися о них и ко спасе́нию наста́вити. Мы же, ве́дяще сие́, прино́сим ти похвалы́ сицевы́я:

Р а́дуйся, я́ко оте́ц чадолюби́вый па́стве твое́й бы́вый;

ра́дуйся, непреста́нно о ней попече́ние име́вый.

Ра́дуйся, па́стырю, ду́шу твою́ за о́вцы полага́вый;

ра́дуйся, неуста́нно спасе́нию их соде́йствовавый.

Ра́дуйся, тишину́ и богомы́слие наипа́че возлюби́вый;

ра́дуйся, благо́ю во́лею себе́ от ми́ра затвори́вый.

Ра́дуйся, и́ноков любвеоби́льный наста́вниче;

ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския неугаси́мый свети́льниче.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́ниче.

Б оготе́чная звезда́ яви́лся еси́, святи́телю досточу́дне, во оби́тели бо Вы́шенстей в по́двизех теле́сных и духо́вных пребыва́я, о́браз до́брый был еси́ христолюби́вой бра́тии, на тя взира́ющей, науча́я всех немо́лчно пе́ти Го́споду: А ллилу́иа.

В и́девше бра́тия тя, во смире́нии и кро́тости по́двиг и́ноческий соверша́юща, прихожда́ху к тебе́ и назида́хуся. Та́кожде и мы, почита́юще тя и́стиннаго избра́нника Бо́жия, вопие́м сицева́я:

Р а́дуйся, исто́чниче любве́ ко Го́споду неизсяка́емый;

ра́дуйся, кла́дезю смире́ния и кро́тости, жа́ждущих напая́ющий.

Ра́дуйся, жи́тнице, пи́щею духо́вною всех насыща́ющая;

ра́дуйся, свеще́, све́том ве́ры озаря́ющая.

Ра́дуйся, воздержа́ния до́брый рачи́телю;

ра́дуйся, спасе́ния душ усе́рдный попечи́телю.

Ра́дуйся, Правосла́вия пропове́дниче неуста́нный;

ра́дуйся, кри́не ра́йский, в пусты́не процве́тший.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

П ропове́дник немо́лчный и веща́тель и́стин Бо́жиих был еси́ во святи́тельстем служе́нии, просвеща́я и наставля́я па́ству твою́, досточу́дне Феофа́не, и, в затво́ре сый, не оста́вил еси́ благода́тными словесы́ твои́ми всех, притека́ющих к тебе́, подвиза́я пе́ти Бо́гу: А ллилу́иа.

В озсия́, я́ко звезда́ пресве́тлая, му́дрость твоя́, ди́вный служи́телю Христо́в: Бо́жиим бо изволе́нием из затво́ра, тя сокры́вшаго, яви́шася пото́цы живы́х слове́с твои́х и откры́ся цельбоно́сный исто́чник благода́тных уче́ний, утоля́яй вся́каго жа́ждущаго и с ве́рою к нему́ припа́дающаго. Мы же взыва́ем ти си́це:

Р а́дуйся, устна́ми твои́ми му́дрость Бо́жию веща́вый;

ра́дуйся, е́юже жа́ждущия напои́вый.

Ра́дуйся, в по́двизех и́ноческаго жития́ неутоми́мый;

ра́дуйся, сто́лпе правосла́вия непоколеби́мый.

Ра́дуйся, обы́чаев грехо́вных му́дрый искорени́телю;

ра́дуйся, к доброде́тели неуста́нный води́телю.

Ра́дуйся, душ на́ших цели́телю; ра́дуйся, благоче́стия на́шего окорми́телю.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

Х отя́ Ца́рствия Бо́жия дости́гнути, ты, святы́й о́тче, отре́клся еси́ ми́ра, и обре́л еси́ благода́ть Ду́ха Свята́го, и с любо́вию служи́л еси́ лю́дем, подража́я Пастыренача́льнику Христу́ и поя́ Тому́: А ллилу́иа.

Н о́ваго подви́жника и уго́дника Христо́ва, смире́ния и кро́тости испо́лненнаго, ви́дяще тя лю́дие, с наде́ждою устреми́шася в пу́стынь Вы́шенскую, ча́юще твоея́ благода́тныя по́мощи. Та́кожде и мы, по́мощи от тебе́ прося́ще, вопие́м такова́я:

Р а́дуйся, кро́тостию ду́ха твоего́ мно́гия к Бо́гу обрати́вый;

ра́дуйся, умы́ помраче́нныя просвети́вый.

Ра́дуйся, чистоту́ а́нгельскую на земли́ стяжа́вый;

ра́дуйся, стра́ждующия твое́ю любо́вию уврачева́вый.

Ра́дуйся, незло́бия ди́вный наста́вниче;

ра́дуйся, благоче́стия всесве́тлый свети́льниче.

Ра́дуйся, к покая́нию всех призыва́яй;

ра́дуйся, по́мощи твоея́ прося́щих не оставля́яй.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нскаго жития́ наста́вниче.

С тра́нный и ди́вный по́двиг яви́л еси́, святи́телю, в житии́ твое́м: в труде́х и непреста́нном богомы́слии пребыва́яй, ра́зума духо́внаго сокро́вище стяжа́л еси́ и писа́ньми твои́ми це́ркви усе́рдно послужи́л еси́. Мы же, ви́дяще сие́, во умиле́нии серде́ц на́ших благода́рно пое́м Бо́гу: А ллилу́иа.

В сем вся явля́ешися, святи́телю Бо́жий: па́стырь и оте́ц, учи́тель и наста́вник и и́стинный пропове́дник, писа́ния бо твоя́ во всех граде́х и ве́сех до ны́не вопию́т немо́лчным благове́стием. Сего́ ра́ди мы, ча́да твоя́ духо́вныя, с любо́вию глаго́лем ти:

Р а́дуйся, росо́ю Ду́ха Свята́го напое́нный;

ра́дуйся, све́том благода́ти Бо́жия осене́нный.

Ра́дуйся, сокро́вище нетле́нное стяжа́вый;

ра́дуйся, дея́нием апо́стольским поревнова́вый.

Ра́дуйся, к богопозна́нию путь указу́ющий;

ра́дуйся, му́дрость благода́тную взыску́ющий.

Ра́дуйся, Це́ркве Ру́сския процвете́ние;

ра́дуйся, святы́х оте́ц украше́ние.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

В сяк час привре́меннаго жития́ твоего́, святи́телю, еди́ному на потре́бу рабо́тал еси́, и ду́шу твою́ хра́мину чи́сту Ду́ха Свята́го соде́лал еси́, возгрева́я се́рдце твое́ непреста́нною моли́твою Иису́совою и воспева́я Го́споду: А ллилу́ия.

В ити́я златовеща́нный, кро́ткий и му́дрый яви́лся еси́ всем, внима́вшим тебе́ с ве́рою, и си́лою слове́с твои́х науча́л еси́ пра́вде Бо́жией. Сего́ ра́ди приими́ от нас, блаже́нне о́тче, восхвале́ния сицева́я:

Р а́дуйся, святи́телю Бо́жий, смире́нный и кро́ткий;

ра́дуйся, па́стырю благи́й и чадолюби́вый.

Ра́дуйся, земли́ Росси́йския златоу́сте;

ра́дуйся, богоявле́нию тезоимени́те.

Ра́дуйся, душ заблу́дших и́стинный путеводи́телю;

ра́дуйся, печа́льных ско́рый уте́шителю.

Ра́дуйся, немощны́м в ве́ре непоколеби́мое утвержде́ние;

ра́дуйся, уныва́ющим в труде́х мно́зех ободре́ние.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

С пасе́ния путь от грехо́вных тене́т ча́дом Бо́жиим начерта́л еси́, уго́дниче Христо́в, сказу́я о та́йнах бра́ни неви́димыя, и вене́ц вожделе́нный жа́ждущим спасе́ния показа́л еси́, призыва́я благода́рно пе́ти Бо́гу: А ллилу́иа.

С тена́ и защище́ние ста́да Христо́ва от волко́в, губя́щих е́, яви́шася богому́драя писа́ния твоя́, святи́телю Бо́жий, и́миже огражда́еши ве́рных на пути́ ко спасе́нию. Мы же, просвеща́емии уче́ньми твои́ми, благогове́йно взыва́ем ти си́це:

Р а́дуйся, пра́вило ве́ры;

ра́дуйся, наста́вниче прему́дрый.

Ра́дуйся, учи́телю благоче́стия;

ра́дуйся, искорени́телю нече́стия.

Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый;

ра́дуйся, пропове́дниче дерзнове́нный.

Ра́дуйся, я́ко се́ятель до́брый ни́ву Христо́ву возде́лавый;

ра́дуйся, я́ко ко́кош, ча́да твоя́ охраня́ющий.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

П е́ние всехва́льное прино́сим ти, святи́телю, и ублажа́ем тя, просла́вившаго житие́м и по́двиги твои́ми свято́е и́мя Творца́ и Бо́га на́шего. Сподо́би и нас моли́твами твои́ми благонра́вное житие́ препроводи́ти, да вку́пе с тобо́ю воспои́м Тому́: А ллилу́иа.

С ветоза́рное житие́ твое́, преди́вный Затво́рниче, не скры́ся от и́щущих пра́вды Бо́жией. Благи́й же коне́ц твой безмяте́жный и ми́рный показа́ тя и́стинный сосу́д Бо́жией благода́ти. Мы же еди́ными усты́ со умиле́нием глаго́лем ти:

Р а́дуйся, чистоты́ душе́вныя и теле́сныя сосу́де благослове́нный;

ра́дуйся, до конца́ Го́споду послужи́вый.

Ра́дуйся, по кончи́не твое́й блаже́нства ве́чнаго удосто́ивыйся;

ра́дуйся. Ца́рствие Бо́жие насле́довавый.

Ра́дуйся, оби́тели Вы́шенския ди́вное украше́ние;

ра́дуйся, земли́ Тамбо́вския и Ша́цкия просвеще́ние.

Ра́дуйся, па́ствы ряза́нския похвале́ и ра́дование;

ра́дуйся, душ на́ших попече́ние.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

Б лагода́тию Бо́жиею преизря́дно озаре́нный и па́стве твое́й му́дре и предо́бро послужи́вый, ди́вный и кро́ткий святи́телю, не преста́ни о нас хода́тайствовати пред Го́сподем на Небеси́, иде́же предстои́ши в немо́лчном славосло́вии, со а́нгелы взыва́я Тому́: А ллилу́иа.

П ою́ще по́двиги твоя́, со упова́нием припа́даем к честны́м моще́м твои́м (или́: ико́не твое́й ) , святи́телю Бо́жий, и мо́лим тя, небе́снаго покрови́теля на́шего и вели́каго о нас предста́теля пред Престо́лом Го́спода Сла́вы, умиле́нно взыва́юще:

Р а́дуйся, уго́дниче Бо́жий преизря́дный;

ра́дуйся, подви́жниче Христо́в преди́вный.

Ра́дуйся, предста́телю кре́пкий на тя упова́ющих;

ра́дуйся, засту́пниче ско́рый тя призыва́ющих.

Ра́дуйся, дру́же Христо́в и люби́миче Бо́жий;

ра́дуйся, хода́таю те́плый спасе́ния душ на́ших.

Ра́дуйся, целому́дренных усе́рдный охрани́телю;

ра́дуйся, в ско́рбех на́ших уте́шителю.

Р а́дуйся, святи́телю Феофа́не, прему́дрый учи́телю и христиа́нского жития́ наста́вниче.

О , богому́дрый учи́телю, земли́ Ру́сския похвале́ и украше́ние, святи́телю о́тче Феофа́не, кро́ткий и те́плый наш засту́пниче! Приими́ от нас ма́лое сие́ моле́ние, тебе́ приноси́мое, и душ на́ших благода́рное восхвале́ние. Не забу́ди нас, гре́шных, в моли́твах твои́х, да, упова́юще на тя, непреста́нно взыва́ем Го́споду Сил: А ллилу́иа.

Сей конда́к глаго́лется три́жды.
И па́ки чте́тся и́кос 1-й, и конда́к 1-й.

О , святи́телю о́тче Феофа́не, архиере́ю пресла́вный и преди́вный затво́рниче, Бо́жий избра́нниче и Тайн Христо́вых служи́телю, богому́дрый учи́телю и апо́стольских слове́с изря́дный изъясни́телю, оте́ческих добротолю́бных сказа́ний описа́телю, христиа́нского благоче́стия изя́щный пропове́дниче и жи́зни духо́вныя иску́сный наста́вниче, по́двигов мона́шеских усе́рдный ревни́телю и всем лю́дем благода́ти хода́таю! Ны́не к тебе́, на Небесе́х Бо́гу предстоя́щему и о нас моля́щемуся припа́даем и си́це взыва́ем: испроси́ у Всеще́драго Бо́га Це́ркви Росси́йстей и стране́ на́шей мир и благостоя́ние, святи́телем Христо́вым — и́стины Боже́ственныя досто́йное охране́ние, па́ствы до́брое окормле́ние, лжеучи́телей и еретико́в изря́дное посрамле́ние, подвиза́ющимся — смире́ние, страх Бо́жий и чистоту́ душе́вную и теле́сную, учи́телем — богове́дение и му́дрость, уча́щимся — ре́вность и по́мощь Бо́жию. И всем правосла́вным — утвержде́ние на пути́ ко спасе́нию, да вку́пе с тобо́ю просла́вим Бо́жию Си́лу и Прему́дрость Го́спода на́шего Иису́са Христа́, со Безнача́льным Его́ Отце́м, со Пресвяты́м, Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. А ми́нь.

Ссылка на основную публикацию