Акафист пречестному Поясу Пресвятой Богородицы: текст, для чего читают

Вам поможет Пояс Пресвятой Богородицы (В. Б. Зайцев, 2013)

Явленный миру Пояс Богородицы из Афона – зримое доказательство чудесных исцелений и выполнения самых чаемых просьб – например, исцеления от бесплодия и излечения от тяжелых заболеваний. Вера воистину творит чудеса, и встреча со святыней укрепляет ее и помогает воплощению в жизнь наших молитвенных прошений. Эта священная для всех христиан реликвия впервые за 200 лет покинула Грецию и была проведена по всей России. Такое событие можно назвать благословением Богородицы, которое она ниспосылает нашей стране и всем верующим. Многие из нас не смогли поклониться Ее Поясу, но вера и молитвы позволяют быть сопричастными этой встрече.

Оглавление

• Введение
• История Пояса Пресвятой Богородицы
• Молитвы и Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы
• Богородичные праздники
• Тропари Богородичные
• Молитвы ко Пресвятой Богородице

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Вам поможет Пояс Пресвятой Богородицы (В. Б. Зайцев, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Молитвы и Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Как мы уже говорили, пребывание в молитвенном общении с Поясом Пресвятой Богородицы возможно для любого верующего.

В этом разделе мы приводим Молитвы и Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы, которые помогут вам настроиться на нужный лад и испросить для себя то, чего алчет ваша душа.

Молитвы Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Богородице Приснодево, человеков покрове, Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, о Тебе бо и естество обновляется и время. Темже молим Тя мир граду Твоему даровати и душам нашим велию милость.

Богоприятное Твое чрево, Богородице, объемший Пояс Твой Честный, держава граду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.

Честнаго Пояса Твоего положение празднует днесь Твой, препетая, храм, и прилежно взывает Ти: радуйся, Дево, христиан похвало.

О, Благодатная Богомати, Пренепорочная и Обрадованная, да обрадуемся и мы, немощныя людие Твои, яко Силою и Властию Твоею сокрушиши всех врагов наших видимых и невидимых, да прославим и возвеличим Тя, яко Непобедимую Победу Всесильную.

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Яко некрадомо богатство, Пояс Твой Честный Присноблаженная, и благих подание имуще, Обитель Ватопедская взывает Ти, препояши со благоговением, притекающия ны к нему, силою его божественною, и крепость льстиваго врага разруши, спасение верным Чистая.

Богоприемное Твое чрево Богородице, объемший Пояс Твой Честный, держава стаду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.

Ко пречестному Богородице божественному Поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино сущи Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Радуйся Поясе пречестный.

Ангели невидимо Пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся Поясе Богородицы,

радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы преПоясание,

радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся Поясе многоценный Владычицы небес,

радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя преПоясаеши,

радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,

радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,

радуйся имже врази упраздняются.

Радуйся Поясе пречестный.

Воззри Богородительнице, оком благоутробным, ко иже верою ко святому Ти Поясу, якоже источнику вод освященных Честно припадающих, и просящих благодати Твоея, необоримую бо силу темже подаждь вопиющим:

Бысть Богородице Честнаго Ти Пояса принесение во Царский Град, источник веселия истиннаго, царицу бо скоро исцелил еси, нам же благодать обильную присно подает вопиющим:

Радуйся источниче радости вечныя,

радуйся чаше душепищнаго брашна.

Радуйся имже Всечистая Дево преПоясася,

радуйся иже во Афоне яко свет возсия.

Радуйся яко Зою царицу излечил еси,

радуйся яко точиши всем веселие умное.

Радуйся пленице всесвятая Чистыя Богородицы,

радуйся стрело огненосная на врага человекоубийцу.

Радуйся радости вина и ходатаю,

радуйся тихое душам пристанище.

Радуйся Христу благочестно связующий,

радуйся страстей стремления упраздняющий.

Радуйся Поясе пречестный.

Пояс Твой Фоме предаде Богородице, к Сыну Твоему восходяще, и чрез онаго же яко честен дар и благ исполнение его нам оставила еси Всепетая, поющим и вопиющим Ти:

Имеет святая Обитель Твоя Ватопедская, яко неотъемлемо богатство Отроковице, и яко столп Твоего заступления, миродохновенный и всечестный Твой Пояс, емуже благочестно припадающе, во умилении зовет:

Радуйся богатство нетления, радуйся столпе сострадания.

Радуйся подателю благ неисчерпаемый,

радуйся иноком водружение незыблемое.

Радуйся Поясе всепречестне ангелом радосте,

радуйся монахом утверждение и бед отриновение.

Радуйся Ватопеду хвало многоценная,

радуйся благочестивым победное пение.

Радуйся благовонием небесным дыхающий,

радуйся крепость непобедимую подающий.

Радуйся тобою бо монашествующия укрепляются,

радуйся тобою бо враждующия упраздняются.

Радуйся Поясе пречестный.

Живоносный кивот всечестнаго Ти Пояса, подает благоухание Дево, и злосмрадие страстей отгоняет присно от душ наших, темже величию Твоему дивящеся вопием:

Пояс Твой святый Всесвятая Дево, яко свет сияет на горе афонстей, и лучы златовидными, вся облистает твоей благодатию, темже чудеса того почитающе, верою вопием:

Радуйся чудес подателю,

радуйся благодатей светолитие.

Радуйся сокровищь сокровище святое,

радуйся свеще сердец богомудрых.

Радуйся, Поясе, егоже поносила есть

Всенепорочная на земли,

радуйся всякую подающий благодать и многую крепость.

Радуйся яко показуеши Девыя славу,

радуйся яко отвращаеши демонския луки.

Радуйся многая исцеления источающий,

радуйся души страстей свобождающий.

Радуйся верным ликование божественное,

радуйся Честная милосердия клете.

Радуйся Поясе пречестный.

Богодарованный дар и небесное богатство, Пояс Твой держаще Отроковице, на страсти силу непобедимую, еюже преПоясаемся, благодать бо и милость присно подает вопиющим:

Исцеление источает Пояс Твой святый души и телу Отроковице, якоже росу весненную, яко бо Исайа глаголет Всенепорочная, и сладость небесную благоговейно тому вопиющим:

Радуйся источниче вод невещественных,

радуйся поточе многих даров.

Радуйся Всечистыя Пояс всечестный,

радуйся Церкви радость небесная.

Радуйся сокровище святое дарований духовных,

радуйся венче славный христиан благочестивых.

Радуйся Ватопеду стена нерушимая,

радуйся всему мiру столпе крепости божественныя.

Радуйся Честное Девыя оПоясание,

радуйся Богом нам данная купля.

Радуйся Единыя Девыя Поясе,

радуйся верным богодарованная сило.

Радуйся Поясе пречестный.

Стяжа Обитель Твоя Ватопедская, яко сокровище божественное Отроковице, Пояс Твой дивный, и чудесы того хвалится, и благодарственныя песни Тебе воспевает глаголюще:

Свет сияющий зряшеся Пояс Твой святый, внегда принесеся во остров Тира, отонудуже со благоговением многим во Обитель Твою сей принесоша, поюще Твое промышление и радостию вопиющи:

Радуйся Поясе Богородицы,

радуйся Ватопеду слава.

Радуйся егоже осеняет благодать Духа Святаго,

радуйся егоже похваляет народ христоименитый.

Радуйся чредо всечестная дарований небесных,

радуйся песнопение непрестанное монахом и постником.

Радуйся яко струи исцелений точиши,

радуйся яко пламень страстей угашаеши.

Радуйся Честное Чистыя преПоясание,

радуйся всем верным спасение.

Радуйся света заре облистающая,

радуйся страстей уставляеши пагубу.

Радуйся Поясе пречестный.

Величаем вси, многая величия, еже о нас Твоего попечения, и Пояс Твой священный верою обстояще Всепетая, освящения исполняемся, и Сыну Твоему взываем:

Яко облак мысленный, Пояс Твой святый, простри на ны Богородице, и душа наша исполни, освящения и умиления божественнаго, к Тебе бо прибегаем, и Поясу Твоему взываем:

Радуйся жилище благодати божественныя,

радуйся сострадания кладязе.

Радуйся даров богоданных сокровище,

радуйся Чистыя Богородицы преПоясание.

Радуйся твердый соузе и мира подателю,

радуйся благочестивым утверждение незыблемо и сладость.

Радуйся яко чудес лучи испущаеши,

радуйся яко свирепства болезней разоряеши.

Радуйся Божией благости луче,

радуйся крепосте наша богодарованная.

Радуйся радость истинную подающий,

радуйся тлю душевную умерщвляющий.

Радуйся Поясе пречестный.

Странна твоя чудеса, о Поясе Пречестный Всецарицы Девы, поветрия губительнаго Царский Град свободил еси, чудяху бо ся и дивляхуся во умилении вопиющия:

Пристанище обуреваемым, Пояс Твой святый показася Богородице Дево, благодать бо Твоя яже на нем, действует бо чудесы приходящим, темже к нему припадающе, с любовию взываем:

Радуйся рако добрых небесных,

радуйся чудес точение различных.

Радуйся Девы нам посещение,

радуйся скорбящим душам заступниче.

Радуйся божественное жилище действа божественнаго,

радуйся благодати Девыя святое сокровище.

Радуйся яко холеры Град Царский спасаеши,

радуйся яко скорое всем заступление посылаеши.

Радуйся угль погашающий страсти,

радуйся вся ны возвеселяющий.

Радуйся многих даров палато,

радуйся славы божественныя Честное хранилище.

Радуйся Поясе пречестный.

Исполнь славы святыя видится, Пояса Ти кивот воистину святый, Богородице Дево Чистая, разум нам удивляющий, благоуханием бо дышит премiрным вопиющим:

Жезл крепости божественныя, Пояс Твой нам дадеся, дивная Богоматерь, умным бо того содействием, от всякия беды избавляемся и благодати исполняемся, во благоговении вопиюще:

Радуйся сосуде святаго благоухания,

радуйся диадима нетления.

Радуйся монашествующим Честное прибежище,

радуйся имже во Афоне даяние препетое.

Радуйся Чистыя Девы всечестное священие,

радуйся Ея же воистину нам дар всесовершенный.

Радуйся Ватопеду веселие истинное,

радуйся всякому сердцу благочестному радосте.

Радуйся цветов благодати благоухание,

радуйся горней красоты дыхание.

Радуйся фиало ароматов божественных,

радуйся святым божественное пение.

Радуйся Поясе пречестный.

Покров и предстательство, и Божию помощь, присно плодяще Всесвятая, от миродохновеннаго Ти Пояса, с верою к нему приступаем, и благоговейно припадающе, из Тебе Рождшемуся вопием:

Благодатию святаго Ти Пояса Богородице, силу нам препояши на врага началозлобнаго, яко лев на ны рыкающаго, якоже да одолеем злобу того вопиющия:

Радуйся Чистыя Девы Поясе,

радуйся чаше Господния крепости.

Радуйся связующий ны и спасающий,

радуйся узы страстей разрешающий.

Радуйся Поясе драгоценнейший Рождшия Христа,

радуйся благочестному народу даяние священнейшее.

Радуйся божественныя нам силы подателю,

радуйся вражие неистовство отвергающий.

Радуйся о Поясе Богоматери,

радуйся о слава нам и соузе.

Радуйся Церкви Христовой украшение,

радуйся народу православному утверждение.

Радуйся Поясе пречестный.

Благодарственными песньми, Поясе всепречестне всех Зиждителя Рождшия, твою благодать воспеваем присно, многих чудес твоих насдаждающеся, и славим Чистую Всецарицу, Христу вопиюще:

Светоприемную свещу, Пояс Твой святый, имуще Обитель Ватопедская, светлеется Дево присно, и славит еже о ней Твое промышление, яко той даровася Пояс Твой верно вопиющей:

Радуйся Поясе Богородицы,

радуйся светильниче света трисветлаго.

Радуйся разделенным божественное сочетание,

радуйся недугующим богоданная сило.

Радуйся Поясе божественный державу верным подающий,

радуйся всевоинства велиарова полки погубляющий.

Радуйся яко силы душам укрепляеши,

радуйся яко к восхождениям добрым направляеши.

Радуйся язвы душ омывающий,

радуйся колесницы врагов сокрушающий.

Радуйся истинное нам веселие,

радуйся верным божественное утешение.

Радуйся Поясе пречестный.

Радуется, Богородице, Обитель Ватопедская, Поясом божественным Ти обладающе, и ко славословию величий Твоих обители вся созывает, славяще славу Твою, Троице же вопиюще:

Поюще по долгу, Богородице Дево, Пояса Ти благодать преобильную, и проповедуем ясно Чистая, еже о нас богатное Ти попечение, и пресвятому Ти Поясу всеблагодарно вопием:

Радуйся Девыя Честная пленице,

радуйся Ватопеду радосте.

Радуйся верных к Богу возводящий,

радуйся ко истинней жизни влекущий.

Радуйся Поясе всепречестный, Церкви сокровище,

радуйся мiру веселие и мира подателю.

Радуйся благочествующим прибежище спасения,

радуйся монашествующим богатство утешения.

Радуйся имже страстей очищаюся,

радуйся имже света исполняюся.

Радуйся души моея радость истинная,

радуйся жизни моея пристанище верное.

Радуйся Поясе пречестный.

О Пречестный Поясе Пречистыя Богородицы, преПоясавый тело непорочное, подавай нам от сокровища всельшияся в тя благодати божественныя, действо животворящее, яко да Христу присно вопием:

Этот кондак читаем трижды, затем снова:

Ангели невидимо Пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся Поясе Богородицы,

радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы преПоясание,

радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся Поясе многоценный Владычицы небес,

радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя преПоясаеши,

радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,

радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,

радуйся имже врази упраздняются.

Радуйся Поясе пречестный.

Ко пречестному Богородице божественному Поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Радуйся Поясе пречестный.

Оглавление

• Введение
• История Пояса Пресвятой Богородицы
• Молитвы и Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы
• Богородичные праздники
• Тропари Богородичные
• Молитвы ко Пресвятой Богородице

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Вам поможет Пояс Пресвятой Богородицы (В. Б. Зайцев, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Акафист пречестному Поясу Пресвятой Богородицы: текст, для чего читают

Информация о Святой Горе, история и современная жизнь

Cвятая Гора Афон – земной удел Божией Матери

Для греков Афон стал хранилищем национальных традиций, той частью Греции, где в течение более тысячи лет хранились греко-христианские традиции, литература и подлинно византийские обряды.Это священный кладезь неизвестных до сих пор источников по исследованиям в области богословия, философии, истории, византийского и послевизантийского искусства и .

СВЯТЫНИ

Обители Афона, чудотворные иконы и Святые мощи

Сокровища древней Византии

Гора Афон – самая богатая сокровищница византийского наследия.

ПОЕЗДКИ

Паломничество на Афон, программы наших поездок

Наши возможности для Вашей поездки

Мы разработали 7 программ посещения Святой Горы Афон: Это обычные индивидуальные поездки на Афон. Групповые организованные поездки. Семейные туры – мужчина с сыном на Афоне, жена в отеле. Персональные поездки для высокопоставленных лиц на высшем уровне. Программы для онкологических больных и бездетных мужчин. Также новые поездки – поездки по православным святыням Греции.

МЕДИА

Фото, видео, аудио, фильмы, книги, рассказы об Афоне

Виртуальное путешествие на Афон

Медиа раздел, в котором будут содержаться все видео фильмы об Афоне, аудио записи песнопений афонских монахов, интересные фотографии Афона, книги, статьи и многие другие материалы.

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Творение самого известного и плодотворного писателя церковных служб XX века, монаха Герасима (Грэкас) Микрагианита (1905-1991), насельника Священного Скита Малой Святой Анны. Этот афонский подвижник и Гимнограф Вселенской Патриархии – автор бесчисленного множества церковных служб и гимнов. Наследие его пера составило 47 томов, по 750-800 страниц каждый. В греческих Минеях и Часословах, среди надписей гимнов, его имя все чаще соседствует с именами таких великих гимнописцев, как Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский, Андрей Критский и другие. Прожив большую часть своей жизни (около 70 лет) в Саду Божией Матери, на Святой Горе Афон, отец Герасим, как и все афонцы, питал особенную любовь к Богоматери. Выражением этой великой любви к Игумении Святоименной Горы, среди прочих его творений, является и настоящий акафист. Обращаясь к святыне, старец обращается к Освятившей пояс ношением на Своем Христоносившем Пречистом теле. Подобным образом, говоря “радуйся” Честному Кресту, ублажаем Пригвожденного и Распятого на нем, Владыку Христа.Переведен акафист на церковно-славянский язык в Священной Великой Обители Ватопед в 2011 г. по поводу принесения Честного Пояса Божией Матери в Россию.

Двустишие:

Пояса Чистыя Богородицы во икосех,
Герасим воспел еси величия.

Тропарь, глас 5:

Яко некрадомо богатство, пояс Твой честный Присноблаженная, и благих подание имуще, Обитель Ватопедская взывает Ти, препояши со благоговением, притекающия ны к нему, силою его божественною, и крепость льстиваго врага разруши, спасение верным Чистая.

Кондак, глас 6:

Богоприемное Твое чрево Богородице, объемший пояс Твой честный, держава стаду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.

Кондак 1:

Ко пречестному Богородице божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино сущи Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Радуйся поясе пречестный.

Икос 1:

Ангели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы препоясание,
радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся поясе многоценный Владычицы небес,
радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя препоясаеши,
радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,
радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,
радуйся имже врази упраздняются.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 2:

Воззри Богородительнице, оком благоутробным, ко иже верою ко святому Ти поясу, якоже источнику вод освященных честно припадающих, и просящих благодати Твоея, необоримую бо силу темже подаждь вопиющим:

Икос 2:

Бысть Богородице честнаго Ти пояса принесение во Царский Град, источник веселия истиннаго, царицу бо скоро исцелил еси, нам же благодать обильную присно подает вопиющим:

Радуйся источниче радости вечныя,
радуйся чаше душепищнаго брашна.

Радуйся имже Всечистая Дево препоясася,
радуйся иже во Афоне яко свет возсия.

Радуйся яко Зою царицу излечил еси,
радуйся яко точиши всем веселие умное.

Радуйся пленице всесвятая Чистыя Богородицы,
радуйся стрело огненосная на врага человекоубийцу.

Радуйся радости вина и ходатаю,
радуйся тихое душам пристанище.

Радуйся Христу благочестно связующий,
радуйся страстей стремления упраздняющий.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 3:

Пояс Твой Фоме предаде Богородице, к Сыну Твоему восходяще, и чрез онаго же яко честен дар и благ исполнение его нам оставила еси Всепетая, поющим и вопиющим Ти:

Икос 3:

Имеет святая Обитель Твоя Ватопедская, яко неотъемлемо богатство Отроковице, и яко столп Твоего заступления, миродохновенный и всечестный Твой пояс, емуже благочестно припадающе, во умилении зовет:

Радуйся богатство нетления,
радуйся столпе сострадания.

Радуйся подателю благ неисчерпаемый,
радуйся иноком водружение незыблемое.

Радуйся поясе всепречестне ангелом радосте,
радуйся монахом утверждение и бед отриновение.

Радуйся Ватопеду хвало многоценная,
радуйся благочестивым победное пение.

Радуйся благовонием небесным дыхающий,
радуйся крепость непобедимую подающий.

Радуйся тобою бо монашествующия укрепляются,
радуйся тобою бо враждующия упраздняются.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 4:

Живоносный кивот всечестнаго Ти пояса, подает благоухание Дево, и злосмрадие страстей отгоняет присно от душ наших, темже величию Твоему дивящеся вопием:

Икос 4:

Пояс Твой святый Всесвятая Дево, яко свет сияет на горе афонстей, и лучы златовидными, вся облистает твоей благодатию, темже чудеса того почитающе, верою вопием:

Радуйся чудес подателю,
радуйся благодатей светолитие.

Радуйся сокровищь сокровище святое,
радуйся свеще сердец богомудрых.

Радуйся, поясе, егоже поносила есть Всенепорочная на земли,
радуйся всякую подающий благодать и многую крепость.

Радуйся яко показуеши Девыя славу,
радуйся яко отвращаеши демонския луки.

Радуйся многая исцеления источающий,
радуйся души страстей свобождающий.

Радуйся верным ликование божественное,
радуйся честная милосердия клете.

Радуйся поясе пречестный.

Богодарованный дар и небесное богатство, пояс Твой держаще Отроковице, на страсти силу непобедимую, еюже препоясаемся, благодать бо и милость присно подает вопиющим:

Икос 5:

Исцеление источает пояс Твой святый души и телу Отроковице, якоже росу весненную, яко бо Исайа глаголет Всенепорочная, и сладость небесную благоговейно тому вопиющим:

Радуйся источниче вод невещественных,
радуйся поточе многих даров.

Радуйся Всечистыя пояс всечестный,
радуйся Церкви радость небесная.

Радуйся сокровище святое дарований духовных,
радуйся венче славный христиан благочестивых.

Радуйся Ватопеду стена нерушимая,
радуйся всему мiру столпе крепости божественныя.

Радуйся честное Девыя опоясание,
радуйся Богом нам данная купля.

Радуйся Единыя Девыя поясе,
радуйся верным богодарованная сило.

Радуйся поясе пречестный.

Стяжа Обитель Твоя Ватопедская, яко сокровище божественное Отроковице, пояс Твой дивный, и чудесы того хвалится, и благодарственныя песни Тебе воспевает глаголюще:

Свет сияющий зряшеся пояс Твой святый, внегда принесеся во остров Тира, отонудуже со благоговением многим во Обитель Твою сей принесоша, поюще Твое промышление и радостию вопиющи:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся Ватопеду слава.

Радуйся егоже осеняет благодать Духа Святаго,
радуйся егоже похваляет народ христоименитый.

Радуйся чредо всечестная дарований небесных,
радуйся песнопение непрестанное монахом и постником.

Радуйся яко струи исцелений точиши,
радуйся яко пламень страстей угашаеши.

Радуйся честное Чистыя препоясание,
радуйся всем верным спасение.

Радуйся света заре облистающая,
радуйся страстей уставляеши пагубу.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 7:

Величаем вси, многая величия, еже о нас Твоего попечения, и пояс Твой священный верою обстояще Всепетая, освящения исполняемся, и Сыну Твоему взываем:

Икос 7:

Яко облак мысленный, пояс Твой святый, простри на ны Богородице, и душа наша исполни, освящения и умиления божественнаго, к Тебе бо прибегаем, и поясу Твоему взываем:

Радуйся жилище благодати божественныя,
радуйся сострадания кладязе.

Радуйся даров богоданных сокровище,
радуйся Чистыя Богородицы препоясание.

Радуйся твердый соузе и мира подателю,
радуйся благочестивым утверждение незыблемо и сладость.

Радуйся яко чудес лучи испущаеши,
радуйся яко свирепства болезней разоряеши.

Радуйся Божией благости луче,
радуйся крепосте наша богодарованная.

Радуйся радость истинную подающий,
радуйся тлю душевную умерщвляющий.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 8:

Странна твоя чудеса, о поясе пречестный Всецарицы Девы, поветрия губительнаго Царский Град свободил еси, чудяху бо ся и дивляхуся во умилении вопиющия:

Икос 8:

Пристанище обуреваемым, пояс Твой святый показася Богородице Дево, благодать бо Твоя яже на нем, действует бо чудесы приходящим, темже к нему припадающе, с любовию взываем:

Радуйся рако добрых небесных,
радуйся чудес точение различных.

Радуйся Девы нам посещение,
радуйся скорбящим душам заступниче.

Радуйся божественное жилище действа божественнаго,
радуйся благодати Девыя святое сокровище.

Радуйся яко холеры Град Царский спасаеши,
радуйся яко скорое всем заступление посылаеши.

Радуйся угль погашающий страсти,
радуйся вся ны возвеселяющий.

Радуйся многих даров палато,
радуйся славы божественныя честное хранилище.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 9:

Исполнь славы святыя видится, пояса Ти кивот воистину святый, Богородице Дево Чистая, разум нам удивляющий, благоуханием бо дышит премiрным вопиющим:

Икос 9:

Жезл крепости божественныя, пояс Твой нам дадеся, дивная Богоматерь, умным бо того содействием, от всякия беды избавляемся и благодати исполняемся, во благоговении вопиюще:

Радуйся сосуде святаго благоухания,
радуйся диадима нетления.

Радуйся монашествующим честное прибежище,
радуйся имже во Афоне даяние препетое.

Радуйся Чистыя Девы всечестное священие,
радуйся Ея же воистину нам дар всесовершенный.

Радуйся Ватопеду веселие истинное,
радуйся всякому сердцу благочестному радосте.

Радуйся цветов благодати благоухание,
радуйся горней красоты дыхание.

Радуйся фиало ароматов божественных,
радуйся святым божественное пение.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 10:

Покров и предстательство, и Божию помощь, присно плодяще Всесвятая, от миродохновеннаго Ти пояса, с верою к нему приступаем, и благоговейно припадающе, из Тебе Рождшемуся вопием:

Икос 10:

Благодатию святаго Ти пояса Богородице, силу нам препояши на врага началозлобнаго, яко лев на ны рыкающаго, якоже да одолеем злобу того вопиющия:

Радуйся Чистыя Девы поясе,
радуйся чаше Господния крепости.

Радуйся связующий ны и спасающий,
радуйся узы страстей разрешающий.

Радуйся поясе драгоценнейший Рождшия Христа,
радуйся благочестному народу даяние священнейшее.

Радуйся божественныя нам силы подателю,
радуйся вражие неистовство отвергающий.

Радуйся о поясе Богоматери,
радуйся о слава нам и соузе.

Радуйся Церкви Христовой украшение,
радуйся народу православному утверждение.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 11:

Благодарственными песньми, поясе всепречестне всех Зиждителя Рождшия, твою благодать воспеваем присно, многих чудес твоих насдаждающеся, и славим Чистую Всецарицу, Христу вопиюще:

Икос 11:

Светоприемную свещу, пояс Твой святый, имуще Обитель Ватопедская, светлеется Дево присно, и славит еже о ней Твое промышление, яко той даровася пояс Твой верно вопиющей:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся светильниче света трисветлаго.

Радуйся разделенным божественное сочетание,
радуйся недугующим богоданная сило.

Радуйся поясе божественный державу верным подающий,
радуйся всевоинства велиарова полки погубляющий.

Радуйся яко силы душам укрепляеши,
радуйся яко к восхождениям добрым направляеши.

Радуйся язвы душ омывающий,
радуйся колесницы врагов сокрушающий.

Радуйся истинное нам веселие,
радуйся верным божественное утешение.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 12:

Радуется, Богородице, Обитель Ватопедская, поясом божественным Ти обладающе, и ко славословию величий Твоих обители вся созывает, славяще славу Твою, Троице же вопиюще:

Икос 12:

Поюще по долгу, Богородице Дево, пояса Ти благодать преобильную, и проповедуем ясно Чистая, еже о нас богатное Ти попечение, и пресвятому Ти поясу всеблагодарно вопием:

Радуйся Девыя честная пленице,
радуйся Ватопеду радосте.

Радуйся верных к Богу возводящий,
радуйся ко истинней жизни влекущий.

Радуйся поясе всепречестный, Церкви сокровище,
радуйся мiру веселие и мира подателю.

Радуйся благочествующим прибежище спасения,
радуйся монашествующим богатство утешения.

Радуйся имже страстей очищаюся,
радуйся имже света исполняюся.

Радуйся души моея радость истинная,
радуйся жизни моея пристанище верное.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 13:*

О пречестный поясе Пречистыя Богородицы, препоясавый тело непорочное, подавай нам от сокровища всельшияся в тя благодати божественныя, действо животворящее, яко да Христу присно вопием:

* этот кондак читаем трижды, затем снова:

Икос 1:

Ангели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы препоясание,
радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся поясе многоценный Владычицы небес,
радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя препоясаеши,
радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,
радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,
радуйся имже врази упраздняются.

Радуйся поясе пречестный.

Кондак 1:

Ко пречестному Богородице божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Символ Веры

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Творение самого известного и плодотворного писателя церковных служб XX века, монаха Герасима (Грэкас) Микрагианита (1905-1991), насельника Священного Скита Малой Святой Анны. Этот афонский подвижник и Гимнограф Вселенской Патриархии – автор бесчисленного множества церковных служб и гимнов. Наследие его пера составило 47 томов, по 750-800 страниц каждый. В греческих Минеях и Часословах, среди надписей гимнов, его имя все чаще соседствует с именами таких великих гимнописцев, как Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский, Андрей Критский и другие. Прожив большую часть своей жизни (около 70 лет) в Саду Божией Матери, на Святой Горе Афон, отец Герасим, как и все афонцы, питал особенную любовь к Богоматери. Выражением этой великой любви к Игумении Святоименной Горы, среди прочих его творений, является и настоящий акафист. Обращаясь к святыне, старец обращается к Освятившей пояс ношением на Своем Христоносившем Пречистом теле. Подобным образом, говоря “радуйся” Честному Кресту, ублажаем Пригвожденного и Распятого на нем, Владыку Христа.

Переведен акафист на церковно-славянский язык в Священной Великой Обители Ватопед в 2011 г. по поводу принесения Честного Пояса Божией Матери в Россию.

П ояса Чистыя Богородицы во икосех,
Г ерасим воспел еси величия.

Тропарь, глас 5:

Я ко некрадомо богатство, пояс Твой честный Присноблаженная, и благих подание имуще, Обитель Ватопедская взывает Ти, препояши со благоговением, притекающия ны к нему, силою его божественною, и крепость льстиваго врага разруши, спасение верным Чистая.

Кондак, глас 6:

Б огоприемное Твое чрево Богородице, объемший пояс Твой честный, держава стаду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево.

Кондак 1:

К о пречестному Богородице божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино сущи Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Р адуйся поясе пречестный.

Икос 1:

А нгели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы препоясание,
радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся поясе многоценный Владычицы небес,
радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя препоясаеши,
радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,
радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,
радуйся имже врази упраздняются.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 2:

В оззри Богородительнице, оком благоутробным, ко иже верою ко святому Ти поясу, якоже источнику вод освященных честно припадающих, и просящих благодати Твоея, необоримую бо силу темже подаждь вопиющим:

Икос 2:

Б ысть Богородице честнаго Ти пояса принесение во Царский Град, источник веселия истиннаго, царицу бо скоро исцелил еси, нам же благодать обильную присно подает вопиющим:

Радуйся источниче радости вечныя,
радуйся чаше душепищнаго брашна.

Радуйся имже Всечистая Дево препоясася,
радуйся иже во Афоне яко свет возсия.

Радуйся яко Зою царицу излечил еси,
радуйся яко точиши всем веселие умное.

Радуйся пленице всесвятая Чистыя Богородицы,
радуйся стрело огненосная на врага человекоубийцу.

Радуйся радости вина и ходатаю,
радуйся тихое душам пристанище.

Радуйся Христу благочестно связующий,
радуйся страстей стремления упраздняющий.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 3:

П ояс Твой Фоме предаде Богородице, к Сыну Твоему восходяще, и чрез онаго же яко честен дар и благ исполнение его нам оставила еси Всепетая, поющим и вопиющим Ти:

Икос 3:

И меет святая Обитель Твоя Ватопедская, яко неотъемлемо богатство Отроковице, и яко столп Твоего заступления, миродохновенный и всечестный Твой пояс, емуже благочестно припадающе, во умилении зовет:

Радуйся богатство нетления,
радуйся столпе сострадания.

Радуйся подателю благ неисчерпаемый,
радуйся иноком водружение незыблемое.

Радуйся поясе всепречестне ангелом радосте,
радуйся монахом утверждение и бед отриновение.

Радуйся Ватопеду хвало многоценная,
радуйся благочестивым победное пение.

Радуйся благовонием небесным дыхающий,
радуйся крепость непобедимую подающий.

Радуйся тобою бо монашествующия укрепляются,
радуйся тобою бо враждующия упраздняются.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 4:

Ж ивоносный кивот всечестнаго Ти пояса, подает благоухание Дево, и злосмрадие страстей отгоняет присно от душ наших, темже величию Твоему дивящеся вопием:

Икос 4:

П ояс Твой святый Всесвятая Дево, яко свет сияет на горе афонстей, и лучы златовидными, вся облистает твоей благодатию, темже чудеса того почитающе, верою вопием:

Радуйся чудес подателю,
радуйся благодатей светолитие.

Радуйся сокровищь сокровище святое,
радуйся свеще сердец богомудрых.

Радуйся, поясе, егоже поносила есть Всенепорочная на земли,
радуйся всякую подающий благодать и многую крепость.

Радуйся яко показуеши Девыя славу,
радуйся яко отвращаеши демонския луки.

Радуйся многая исцеления источающий,
радуйся души страстей свобождающий.

Радуйся верным ликование божественное,
радуйся честная милосердия клете.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 5:

Б огодарованный дар и небесное богатство, пояс Твой держаще Отроковице, на страсти силу непобедимую, еюже препоясаемся, благодать бо и милость присно подает вопиющим:

Икос 5:

И сцеление источает пояс Твой святый души и телу Отроковице, якоже росу весненную, яко бо Исайа глаголет Всенепорочная, и сладость небесную благоговейно тому вопиющим:

Радуйся источниче вод невещественных,
радуйся поточе многих даров.

Радуйся Всечистыя пояс всечестный,
радуйся Церкви радость небесная.

Радуйся сокровище святое дарований духовных,
радуйся венче славный христиан благочестивых.

Радуйся Ватопеду стена нерушимая,
радуйся всему мiру столпе крепости божественныя.

Радуйся честное Девыя опоясание,
радуйся Богом нам данная купля.

Радуйся Единыя Девыя поясе,
радуйся верным богодарованная сило.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 6:

С тяжа Обитель Твоя Ватопедская, яко сокровище божественное Отроковице, пояс Твой дивный, и чудесы того хвалится, и благодарственныя песни Тебе воспевает глаголюще:

Икос 6:

С вет сияющий зряшеся пояс Твой святый, внегда принесеся во остров Тира, отонудуже со благоговением многим во Обитель Твою сей принесоша, поюще Твое промышление и радостию вопиющи:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся Ватопеду слава.

Радуйся егоже осеняет благодать Духа Святаго,
радуйся егоже похваляет народ христоименитый.

Радуйся чредо всечестная дарований небесных,
радуйся песнопение непрестанное монахом и постником.

Радуйся яко струи исцелений точиши,
радуйся яко пламень страстей угашаеши.

Радуйся честное Чистыя препоясание,
радуйся всем верным спасение.

Радуйся света заре облистающая,
радуйся страстей уставляеши пагубу.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 7:

В еличаем вси, многая величия, еже о нас Твоего попечения, и пояс Твой священный верою обстояще Всепетая, освящения исполняемся, и Сыну Твоему взываем:

Икос 7:

Я ко облак мысленный, пояс Твой святый, простри на ны Богородице, и душа наша исполни, освящения и умиления божественнаго, к Тебе бо прибегаем, и поясу Твоему взываем:

Радуйся жилище благодати божественныя,
радуйся сострадания кладязе.

Радуйся даров богоданных сокровище,
радуйся Чистыя Богородицы препоясание.

Радуйся твердый соузе и мира подателю,
радуйся благочестивым утверждение незыблемо и сладость.

Радуйся яко чудес лучи испущаеши,
радуйся яко свирепства болезней разоряеши.

Радуйся Божией благости луче,
радуйся крепосте наша богодарованная.

Радуйся радость истинную подающий,
радуйся тлю душевную умерщвляющий.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 8:

С транна твоя чудеса, о поясе пречестный Всецарицы Девы, поветрия губительнаго Царский Град свободил еси, чудяху бо ся и дивляхуся во умилении вопиющия:

Икос 8:

П ристанище обуреваемым, пояс Твой святый показася Богородице Дево, благодать бо Твоя яже на нем, действует бо чудесы приходящим, темже к нему припадающе, с любовию взываем:

Радуйся рако добрых небесных,
радуйся чудес точение различных.

Радуйся Девы нам посещение,
радуйся скорбящим душам заступниче.

Радуйся божественное жилище действа божественнаго,
радуйся благодати Девыя святое сокровище.

Радуйся яко холеры Град Царский спасаеши,
радуйся яко скорое всем заступление посылаеши.

Радуйся угль погашающий страсти,
радуйся вся ны возвеселяющий.

Радуйся многих даров палато,
радуйся славы божественныя честное хранилище.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 9:

И сполнь славы святыя видится, пояса Ти кивот воистину святый, Богородице Дево Чистая, разум нам удивляющий, благоуханием бо дышит премiрным вопиющим:

Икос 9:

Ж езл крепости божественныя, пояс Твой нам дадеся, дивная Богоматерь, умным бо того содействием, от всякия беды избавляемся и благодати исполняемся, во благоговении вопиюще:

Радуйся сосуде святаго благоухания,
радуйся диадима нетления.

Радуйся монашествующим честное прибежище,
радуйся имже во Афоне даяние препетое.

Радуйся Чистыя Девы всечестное священие,
радуйся Ея же воистину нам дар всесовершенный.

Радуйся Ватопеду веселие истинное,
радуйся всякому сердцу благочестному радосте.

Радуйся цветов благодати благоухание,
радуйся горней красоты дыхание.

Радуйся фиало ароматов божественных,
радуйся святым божественное пение.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 10:

П окров и предстательство, и Божию помощь, присно плодяще Всесвятая, от миродохновеннаго Ти пояса, с верою к нему приступаем, и благоговейно припадающе, из Тебе Рождшемуся вопием:

Икос 10:

Б лагодатию святаго Ти пояса Богородице, силу нам препояши на врага началозлобнаго, яко лев на ны рыкающаго, якоже да одолеем злобу того вопиющия:

Радуйся Чистыя Девы поясе,
радуйся чаше Господния крепости.

Радуйся связующий ны и спасающий,
радуйся узы страстей разрешающий.

Радуйся поясе драгоценнейший Рождшия Христа,
радуйся благочестному народу даяние священнейшее.

Радуйся божественныя нам силы подателю,
радуйся вражие неистовство отвергающий.

Радуйся о поясе Богоматери,
радуйся о слава нам и соузе.

Радуйся Церкви Христовой украшение,
радуйся народу православному утверждение.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 11:

Б лагодарственными песньми, поясе всепречестне всех Зиждителя Рождшия, твою благодать воспеваем присно, многих чудес твоих насдаждающеся, и славим Чистую Всецарицу, Христу вопиюще:

Икос 11:

С ветоприемную свещу, пояс Твой святый, имуще Обитель Ватопедская, светлеется Дево присно, и славит еже о ней Твое промышление, яко той даровася пояс Твой верно вопиющей:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся светильниче света трисветлаго.

Радуйся разделенным божественное сочетание,
радуйся недугующим богоданная сило.

Радуйся поясе божественный державу верным подающий,
радуйся всевоинства велиарова полки погубляющий.

Радуйся яко силы душам укрепляеши,
радуйся яко к восхождениям добрым направляеши.

Радуйся язвы душ омывающий,
радуйся колесницы врагов сокрушающий.

Радуйся истинное нам веселие,
радуйся верным божественное утешение.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 12:

Р адуется, Богородице, Обитель Ватопедская, поясом божественным Ти обладающе, и ко славословию величий Твоих обители вся созывает, славяще славу Твою, Троице же вопиюще:

Икос 12:

П оюще по долгу, Богородице Дево, пояса Ти благодать преобильную, и проповедуем ясно Чистая, еже о нас богатное Ти попечение, и пресвятому Ти поясу всеблагодарно вопием:

Радуйся Девыя честная пленице,
радуйся Ватопеду радосте.

Радуйся верных к Богу возводящий,
радуйся ко истинней жизни влекущий.

Радуйся поясе всепречестный, Церкви сокровище,
радуйся мiру веселие и мира подателю.

Радуйся благочествующим прибежище спасения,
радуйся монашествующим богатство утешения.

Радуйся имже страстей очищаюся,
радуйся имже света исполняюся.

Радуйся души моея радость истинная,
радуйся жизни моея пристанище верное.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 13:*

О пречестный поясе Пречистыя Богородицы, препоясавый тело непорочное, подавай нам от сокровища всельшияся в тя благодати божественныя, действо животворящее, яко да Христу присно вопием:

* этот кондак читаем трижды, затем снова:

Икос 1:

А нгели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще Отроковице, мы же во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся поясе Богородицы,
радуйся сияние всему мiру.

Радуйся Непорочныя Девы препоясание,
радуйся Церкве всея сокровище.

Радуйся поясе многоценный Владычицы небес,
радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся яко тело Девыя препоясаеши,
радуйся яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся светильниче благодати всесветлый,
радуйся источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся имже вернии светозаряются,
радуйся имже врази упраздняются.

Р адуйся поясе пречестный.

Кондак 1:

К о пречестному Богородице божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премiрнаго, но яко пучино Дево благости, препояши ны силою его Непорочная, зовущия:

Акафист Святому и Пречестному Поясу Пресвятой Богородицы

Кондак 1

Ко пречестному, Богородице, божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премирнаго, но, яко пучино сущи, Дево благости, препояши ны силою его, Непорочная, зовущия:

Радуйся, поясе пречестный.

Икос 1

Ангели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще, Отроковице, мы же, во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся, поясе Богородицы,

радуйся, сияние всему миру.

Радуйся, Непорочныя Девы препоясание,

радуйся, Церкве всея сокровище.

Радуйся, поясе многоценный Владычицы небес,

радуйся, цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся, яко тело Девыя препоясаеши,

радуйся, яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся, светильниче благодати всесветлый,

радуйся, источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся, имже вернии светозаряются,

радуйся, имже врази упраздняются.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 2

Воззри, Богородительнице, оком благоутробным, ко иже верою ко святому Ти поясу, якоже источнику вод освященных, честно припадающих, и просящих благодати Твоея, необоримую бо силу темже подаждь вопиющим: Аллилуиа.

Икос 2

Бысть, Богородице, честнаго Ти пояса принесение во Царский Град, источник веселия истиннаго, царицу бо скоро исцелил еси, нам же благодать обильную присно подает, вопиющим:

Радуйся, источниче радости вечныя,

радуйся, чаше душепищнаго брашна.

Радуйся, имже Всечистая Дево препоясася,

радуйся, иже во Афоне, яко свет, возсия.

Радуйся, яко Зою царицу излечил еси,

радуйся, яко точиши всем веселие умное.

Радуйся, пленице всесвятая Чистыя Богородицы,

радуйся, стрело огненосная на врага человекоубийцу.

Радуйся, радости вина и ходатаю,

радуйся, тихое душам пристанище.

Радуйся, Христу благочестно связующий,

радуйся, страстей стремления упраздняющий.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 3

Пояс Твой Фоме предаде, Богородице, к Сыну Твоему восходяще, и чрез онаго же, яко честен дар и благ, исполнение его нам оставила еси, Всепетая, поющим и вопиющим Ти: Аллилуиа.

Икос 3

Имеет святая Обитель Твоя Ватопедская, яко неотъемлемо богатство, Отроковице, и яко столп Твоего заступления, миродохновенный и всечестный Твой пояс, емуже, благочестно припадающе, во умилении зовет:

Радуйся, богатство нетления,

радуйся, столпе сострадания.

Радуйся, подателю благ неисчерпаемый,

радуйся, иноком водружение незыблемое.

Радуйся поясе всепречестне ангелом радосте,

радуйся монахом утверждение и бед отриновение.

Радуйся, Ватопеду хвало многоценная,

радуйся, благочестивым победное пение.

Радуйся, благовонием небесным дыхающий,

радуйся, крепость непобедимую подающий.

Радуйся, тобою бо монашествующия укрепляются,

радуйся, тобою бо враждующия упраздняются.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 4

Живоносный кивот всечестнаго Ти пояса, подает благоухание Дево, и злосмрадие страстей отгоняет присно от душ наших, темже, величию Твоему дивящеся, вопием: Аллилуиа.

Икос 4

Пояс Твой святый, Всесвятая Дево, яко свет сияет на горе Афонстей, и лучи златовидными, вся облистает твоей благодатию, темже чудеса того почитающе, верою вопием:

Радуйся, чудес подателю,

радуйся, благодатей светолитие.

Радуйся, сокровищь сокровище святое,

радуйся, свеще сердец богомудрых.

Радуйся, поясе, егоже поносила есть Всенепорочная на земли,

радуйся, всякую подающий благодать и многую крепость.

Радуйся, яко показуеши Девыя славу,

радуйся, яко отвращаеши демонския луки.

Радуйся, многая исцеления источающий,

радуйся, души страстей свобождающий.

Радуйся, верным ликование божественное,

радуйся, честная милосердия клете.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 5

Богодарованный дар и небесное богатство, пояс Твой держаще, Отроковице, на страсти силу непобедимую, еюже препоясаемся, благодать бо и милость присно подает вопиющим: Аллилуиа.

Икос 5

Исцеление источает пояс Твой святый души и телу, Отроковице, якоже росу весненную, яко бо Исаийа, глаголет Всенепорочная, и сладость небесную благоговейно тому вопиющим:

Радуйся, источниче вод невещественных,

радуйся, поточе многих даров.

Радуйся, Всечистыя пояс всечестный,

радуйся, Церкви радость небесная.

Радуйся, сокровище святое дарований духовных,

радуйся, венче славный христиан благочестивых.

Радуйся, Ватопеду стена нерушимая,

радуйся, всему миру столпе крепости божественныя.

Радуйся, честное Девыя опоясание,

радуйся, Богом нам данная купля.

Радуйся, Единыя Девыя поясе,

радуйся, верным Богодарованная сило.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 6

Стяжа Обитель Твоя Ватопедская, яко сокровище божественное, Отроковице, пояс Твой дивный, и чудесы того хвалится, и благодарственныя песни Тебе воспевает, глаголюще: Аллилуиа.

Икос 6

Свет сияющий зряшеся пояс Твой святый, внегда принесеся во остров Тира, отонудуже со благоговением многим во Обитель Твою сей принесоша, поюще Твое промышление и радостию вопиющи:

Радуйся, поясе Богородицы,

радуйся, Ватопеду слава.

Радуйся, егоже осеняет благодать Духа Святаго,

радуйся, егоже похваляет народ христоименитый.

Радуйся, чредо всечестная дарований небесных,

радуйся, песнопение непрестанное монахом и постником.

Радуйся, яко струи исцелений точиши,

радуйся, яко пламень страстей угашаеши.

Радуйся, честное Чистыя препоясание,

радуйся, всем верным спасение.

Радуйся, света заре облистающая,

радуйся, страстей уставляеши пагубу.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 7

Величаем вси, многая величия, еже о нас Твоего попечения, и пояс Твой священный верою обстояще, Всепетая, освящения исполняемся, и Сыну Твоему взываем: Аллилуиа.

Икос 7

Яко облак мысленный, пояс Твой святый, простри на ны, Богородице, и душа наша исполни, освящения и умиления божественнаго, к Тебе бо прибегаем, и поясу Твоему взываем:

Радуйся, жилище благодати божественныя,

радуйся, сострадания кладязе.

Радуйся, даров богоданных сокровище,

радуйся, Чистыя Богородицы препоясание.

Радуйся, твердый соузе и мира подателю,

радуйся, благочестивым утверждение незыблемо и сладость.

Радуйся, яко чудес лучи испущаеши,

радуйся, яко свирепства болезней разоряеши.

Радуйся, Божией благости луче,

радуйся, крепосте наша Богодарованная.

Радуйся, радость истинную подающий,

радуйся, тлю душевную умерщвляющий.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 8

Странна твоя чудеса, о поясе пречестный Всецарицы Девы, поветрия губительнаго Царский Град свободил еси, чудяху бо ся и дивляхуся во умилении вопиющия: Аллилуиа.

Икос 8

Пристанище обуреваемым, пояс Твой святый показася, Богородице Дево, благодать бо Твоя, яже на нем, действует бо чудесы приходящим, темже к нему припадающе, с любовию взываем:

Радуйся, рако добрых небесных,

радуйся, чудес точение различных.

Радуйся, Девы нам посещение,

радуйся, скорбящим душам заступниче.

Радуйся, божественное жилище действа божественнаго,

радуйся, благодати Девыя святое сокровище.

Радуйся, яко холеры Град Царский спасаеши,

радуйся, яко скорое всем заступление посылаеши.

Радуйся, угль, погашающий страсти,

радуйся, вся ны возвеселяющий.

Радуйся, многих даров палато,

радуйся, славы божественныя честное хранилище.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 9

Исполнь славы святыя видится, пояса Ти кивот воистину святый, Богородице Дево Чистая, разум нам удивляющий, благоуханием бо дышит премирным, вопиющим: Аллилуиа.

Икос 9

Жезл крепости божественныя, пояс Твой нам дадеся, дивная Богоматерь, умным бо того содействием, от всякия беды избавляемся и благодати исполняемся, во благоговении вопиюще:

Радуйся, сосуде святаго благоухания,

радуйся, диадима нетления.

Радуйся, монашествующим честное прибежище,

радуйся, имже во Афоне даяние препетое.

Радуйся, Чистыя Девы всечестное священие,

радуйся, Ея же воистину нам дар всесовершенный.

Радуйся, Ватопеду веселие истинное,

радуйся, всякому сердцу благочестному радосте.

Радуйся, цветов благодати благоухание,

радуйся, горней красоты дыхание.

Радуйся, фиало ароматов божественных,

радуйся, святым божественное пение.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 10

Покров и предстательство, и Божию помощь, присно плодяще, Всесвятая, от миродохновеннаго Ти пояса, с верою к нему приступаем, и, благоговейно припадающе, из Тебе Рождшемуся вопием: Аллилуиа.

Икос 10

Благодатию святаго Ти пояса, Богородице, силу нам препояши на врага началозлобнаго, яко лев, на ны рыкающаго, якоже да одолеем злобу того, вопиющия:

Радуйся, Чистыя Девы поясе,

радуйся, чаше Господния крепости.

Радуйся, связующий ны и спасающий,

радуйся, узы страстей разрешающий.

Радуйся, поясе драгоценнейший Рождшия Христа,

радуйся, благочестному народу даяние священнейшее.

Радуйся, божественныя нам силы подателю,

радуйся, вражие неистовство отвергающий.

Радуйся, о поясе Богоматери,

радуйся, о слава нам и соузе.

Радуйся, Церкви Христовой украшение,

радуйся, народу православному утверждение.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 11

Благодарственными песньми, поясе всепречестне всех Зиждителя Рождшия, твою благодать воспеваем присно, многих чудес твоих наслаждающеся, и славим Чистую Всецарицу, Христу вопиюще: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу, пояс Твой святый, имуще Обитель Ватопедская, светлеется Дево присно, и славит еже о ней Твое промышление, яко той даровася пояс Твой, верно вопиющей:

Радуйся, поясе Богородицы,

радуйся, светильниче света трисветлаго.

Радуйся, разделенным божественное сочетание,

радуйся, недугующим богоданная сило.

Радуйся, поясе божественный державу верным подающий,

радуйся, всевоинства велиарова полки погубляющий.

Радуйся, яко силы душам укрепляеши,

радуйся, яко к восхождениям добрым направляеши.

Радуйся, язвы душ омывающий,

радуйся, колесницы врагов сокрушающий.

Радуйся, истинное нам веселие,

радуйся, верным божественное утешение.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 12

Радуется, Богородице, Обитель Ватопедская, поясом божественным Ти обладающе, и ко славословию величий Твоих обители вся созывает, славяще славу Твою, Троице же вопиюще: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще по долгу, Богородице Дево, пояса Ти благодать преобильную, и проповедуем ясно, Чистая, еже о нас богатное Ти попечение, и пресвятому Ти поясу всеблагодарно вопием:

Радуйся, Девыя честная пленице,

радуйся, Ватопеду радосте.

Радуйся, верных к Богу возводящий,

радуйся, ко истинней жизни влекущий.

Радуйся, поясе всепречестный, Церкви сокровище,

радуйся, миру веселие и мира подателю.

Радуйся, благочествующим прибежище спасения,

радуйся, монашествующим богатство утешения.

Радуйся, имже страстей очищаюся,

радуйся, имже света исполняюся.

Радуйся, души моея радость истинная,

радуйся, жизни моея пристанище верное.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 13

О, пречестный поясе Пречистыя Богородицы, препоясавый тело непорочное, подавай нам от сокровища всельшияся в тя благодати божественныя, действо животворящее, яко да Христу присно вопием: Аллилуиа.

Этот кондак читаем трижды, затем снова:

Икос 1

Ангели невидимо пояс Твой святый со страхом обстояще, Отроковице, мы же, во плоти сущия, с верою припадаем к нему, освящение приемлюще, и во благоговении вопием:

Радуйся, поясе Богородицы,

радуйся, сияние всему миру.

Радуйся, Непорочныя Девы препоясание,

радуйся, Церкве всея сокровище.

Радуйся поясе многоценный Владычицы небес,

радуйся цвете благоуханный благочестивых христиан.

Радуйся, яко тело Девыя препоясаеши,

радуйся, яко крепость льстиваго ослабеваеши.

Радуйся, светильниче благодати всесветлый,

радуйся, источниче чудес неизсякаемый.

Радуйся, имже вернии светозаряются,

радуйся, имже врази упраздняются.

Радуйся, поясе пречестный.

Кондак 1

Ко пречестному, Богородице, божественному поясу Твоему, со благоговением притекающе, исполняемся просвещения и благоухания премирнаго, но, яко пучино сущи, Дево благости, препояши ны силою его, Непорочная, зовущия:

Акафист пречестному Поясу Пресвятой Богородицы: текст, для чего читают

Виктор Борисович Зайцев

Вам поможет Пояс Пресвятой Богородицы

Осенью 2011 года в нашей стране произошло знаменательное событие. В Россию прибыла священная православная реликвия – часть Пояса Пресвятой Богородицы, которая хранится в Ватопедском монастыре на Афоне. Это событие поистине необычайное – афонцы обычно отвечали отказом на все просьбы о прибытии Пояса Богородицы в ту или иную страну, и лишь для России было сделано исключение.

Святыня пребывала в России 39 дней, ее доставили на специальном самолете. Список городов, которым посчастливилось принять эту реликвию, был расширен. Изначально планировалось, что это будут Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Норильск, Владивосток, Красноярск, Дивеево, Саранск, Самара, Ростов-на-Дону и Калининград, но позже к ним прибавились Тюмень, Волгоград и Ставрополь. Маршрут был рассчитан таким образом, что его схема выстраивается в виде восьмиконечного православного креста.

За время пребывания Пояса Пресвятой Богородицы в России, святыне пришли поклониться более 3 000 000 человек. Для тех, кому посчастливилось припасть к православной реликвии, это останется незабываемым событием.

А как быть тем, кому не довелось поклониться святыне? Значит ли это, что благодать «прошла мимо»?

Конечно, нет. Любые предметы, даже самые священные, могут творить чудеса не сами по себе, а только благодаря нашей вере. Вера преодолевает любые расстояния, как во времени, так и в пространстве. Недаром, согласно православной традиции, мы находимся в постоянном общении со святыми, которые жили давным-давно, но благодатная помощь от них продолжает творить чудеса и в наше время.

Так что, если вы не смогли влиться в потом верующих, которые поклонялись Поясу Пресвятой Богородицы, не стоит отчаиваться. Вы можете пребывать в молитвенном общении с Пресвятой и взывать к этой чудесной реликвии так же явно и ощутимо, как если бы вы находились возле этой святыни.

История Пояса Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы, конечно, ценен и как историческая реликвия. Единственная, заметим, реликвия, сохранившаяся от Ее земной жизни.

Но, как и многие предметы, связанные с жизнью Спасителя, Богородицы, апостолов и мучеников, он несет в себе частицы их силы и может творить чудеса. Многим предметам традиция приписывает особые, только им присущие качества.

Так, Поясу Пресвятой Богородицы обычно поклоняются женщины, желающие избавиться от бесплодия и мучимые различными недугами, в том числе онкологическими заболеваниями. Однако это только малая толика чудес, которые сопровождают Пояс Пресвятой Богородицы за все время его пребывания на нашей земле.

История Пояса Пресвятой Богородицы согласно святителю Димитрию Ростовскому

Наиболее известное предание о чуде Пояса Пресвятой Богородицы мы находим в «Житиях», составленных святителем Димитрием Ростовским.

«Честный Пояс Пречистой Матери Божией, по принесении в Константинополь, был положен в золотом ковчеге за царскою печатью, в храме, построенном благочестивым царем Феодосием Младшим; сей храм был создан во имя Пресвятой Богородицы на месте, называвшемся Халкопратией, что значит «Медный торг».

Спустя много лет после сего, в царствование Льва Мудрого, случилось, что супруга его Зоя была мучима духом нечистым, по сей причине царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице.

После сего царице Зое было видение Божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на нее будет возложен Пояс Пресвятой Богородицы.

О сем видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил патриарха открыть Пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался Честный Пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не поврежденным от времени; все облобызали его с благоговением. И как только патриарх распростер его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего.

Тогда все с радостью прославили Христа Бога и Пречистую Матерь Его и, воспев благодарственные хвалебные пения, опять положили Честный Пояс в тот же золотой ковчег, запечатали его царскою печатью и установили празднование в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Ее Честного Пояса, по благодати, милосердию и человеколюбию родившегося от Нее Христа, Бога нашего».

Ранняя история Пояса Пресвятой Богородицы

Это историческое свидетельство может быть дополнено многими подробностями, относящимися как к ранней истории Пояса Пресвятой Богородицы, так и фактами новейшего времени.

Пояс Богородицы и Ее были отданы Ей перед Успением на хранение благочестивым вдовам в Иерусалиме. Эти святыни передавались верным из поколения в поколение.

При византийском императоре Аркадии Пояс хранился в Константинополе, при императоре Льве I его поместили в золотой ковчег, который находился в Халкопратийской церкви. В дальнейшем для святыни была возведена отдельная часовня.

Ковчег был вскрыт при Льве V, при этом была обнаружена печать, на которой стояла точная дата его положения – 31 августа. С тех пор этот день посвящен данной реликвии.

Местонахождение Пояса Пресвятой Богородицы после падения Константинополя

После того, как пал «второй Рим», пребывание Пояса Пресвятой Богородицы изменилось. В течение веков произошли многие перемены, подчас весьма неблагодатные для Церкви. Но святыню удалось сохранить. В настоящий момент известно о нескольких местах нахождения частиц Пояса Пресвятой Богородицы.

Та часть, которую брали с собой императоры Византии в походы, хранится в Ватопедском монастыре на святой горе Афон. Еще одна часть находится в кипрском монастыре Троодитисса. Другая часть Пояса хранится в Грузии, во Влахернской церкви в Зугдиди. С этой частицей связано интересное историческое событие – она была послана российскому императору Александру I дочерью царя Георгия XII в ознаменование принятия ей российского подданства. Александр I вернул святыню на место ее исторического пребывания в Грузии и повелел построить для нее особую церковь.

Небольшие частицы Пояса Пресвятой Богородицы хранятся и в России – в Москве, в храме Илии Пророка в Обыденском переулке и в Казанском соборе Санкт-Петербурга (это часть Пояса, переданная в дар с Афона в 2011 году).

Еще одна часть находится в Прато, в Италии. По преданию, это та часть Пояса, которую Пресвятая Дева вручила апостолу Фоме при Ее Вознесении.

История чудес Пояса Пресвятой Богородицы

Вряд ли можно перечислить все чудесные явления, связанные с этим загадочным предметом. Многие из них документально зафиксированы, но сколько событий осталось в тайне – мы не знаем. Впрочем, уже известного вполне достаточно, чтобы относиться к этой святыне с должным благоговением.

Из древних преданий наиболее известны следующие: жена священника, который приютил у себя в Эносе монахов, сопровождавших реликвию, тайком отрезала от него лоскуток. Корабль с монахами не смог выехать из порта, пока отрезанная часть не была возвращена.

Похожий случай имел место в 1839 г., когда жена британского консула отрезала часть Пояса во время пребывания святыни на Крите. После этого ее жизнь стала невыносимой и она, покаявшись, вернула присвоенное.

Пояс помог избавиться от эпидемии холеры в 1864 г. в Константинополе – судно, на котором он находился, лишь причалило к гавани, как смертельная угроза миновала.

Еще одно предание связано с невероятным событием – воскрешением из мертвых сына галатского грека.

В 1894 г. горожане Мадита избавились с помощью чудодейственной силы Пояса и, разумеется, своей веры, от нашествия саранчи, которая угрожала им голодной смертью.

Что такое акафист и как правильно его читать?

Многовековая церковная культура хранит в своих кладезях множество жанров песнопений, среди которых особое место занимает акафист.

Акафисты переведены на множество языков: греческий, румынский, сербский, польский, чешский и другие.

Правила прочтения акафиста святым

Что такое акафист? Это хвалебное песнопение, благодарение, посвященное Богу, Его Матери, святым угодникам, ангелам, архангелам.

Хвалебная песнь включает в себя из 25 песен, разделенных на две группы:

1. Кондаки — 13 произведений, воплощающие в своих строках краткое содержание праздника или хвалебную оду святому, его чтение всегда заканчивается хвалой «алилуййя»;
2. Икосы — 12 произведений, объясняющие суть праздничного события, всегда заканчивающиеся возгласом «радуйся».

Не каждый христианин понимает, как правильно читать акафист.

Внимание! Послабление делается лишь для беременных женщин и немощных людей — им разрешено читать его сидя, в крайнем случае — лежа .

1. В переводе с древнегреческого языка означает «неседальное пение». Поэтому торжественный гимн исполняется всегда в положении стоя.
2. По благословению священника его можно читать как в стенах храма, так и дома.
3. Перед его произнесением читаются предначинательные молитвы, именно они произносятся перед началом основных молитв.
4. После их прочтения читают акафист и молитву.

Важно! Торжественную песнь разрешено возносить в любые дни, кроме великопостных.

Зачем читают

Акафист Царице Небесной состоит из 25 строф, расположенных в определенном порядке. Он поется лишь единожды — в субботу пятой седмицы Великого поста.

Обычно Богородицу просят:

• о даровании исцеления в тяжелых болезнях;
• об избавлении от наркомании и алкоголизма;
• о помощи в воспитании детей;
• о родоспоможении;
• о победе над врагами и прочих важных моментах земного жития.

Хвалебная песнь Божиим угодникам читается:

• при всяких скорбях, нуждах;
• при переезде в новый дом;
• об избавлении от греховной напасти;
• при тяжелом материальном положении;
• в прочих трудных жизненных обстоятельствах.

Некоторые православные акафисты:

• Акафист перед иконой Богородицы «Одигитрия»
• Акафист Ангелу-Хранителю
• Акафист Покрову Пресвятой Богородицы

Важно! Перед первым самостоятельным прочтением акафиста рекомендуется прослушать его в церкви или в аудиозаписи. Тем самым будет понятно: с какой интонацией произносится гимн, где правильно ставить ударение, какая громкость и звучание должны быть у песнопения.

Сила акафиста

• хвалебная ода поется в те моменты, когда на душе молитвенника очень тяжело, тем самым священная песнь наполняет ее радостью, счастьем и гармонией;
• при самостоятельном регулярном чтении молитвенник сполна понимает всю сущность бытия и то, в чем заключается вера Господня;
• если чтец в чем-то сомневается и у него нет возможности посоветоваться с клириком, то после совершения хвалебной песни сомнения пропадут сами собой и человек станет уверенным в себе и своих силах христианином;
• акафист может исцелить как физические, так и духовные недуги — главное, иметь твердую веру в помощь с Небес.

Водосвятный молебен с акафистом

Молебен — это особое богослужение, в котором умоляют Небо ниспослать молитвеннику милость и возносят благодарение за полученные просимые блага.

Вода освящается особым чином:

1. Для водосвятия на стол посреди храма устанавливается чаша, наполненная водой, Распятие и Евангелие, зажигаются свечи.
2. Клирик начинает чтение псалмов, тропарей, совершается крещение и каждение воды.
3. По окончании молебна те из прихожан, кто заказывал его служение, получают святую воду для пития с верой и молитвой, одновременно прося у Бога прощения грехов и избавление от недугов себя и своих близких.

Освященная вода идентична по составу и происхождению самой обычной воде (водопроводной, колодезной, речной), но в процессе водосвятия и после совершения молебного чтения она чудесным образом приобретает благодатные и исцеляющие свойства.

Она является спасительной для верующего человека.

Совет! По традиции освященную воду принято употреблять натощак.

Как подавать записки для молебна

1. Для того, чтобы батюшка помолился вместе с самим молитвенником на молебне, необходимо подать в церковную лавку записку с именами тех, за кого будет возноситься молитва.
2. Каждое имя следует вписывать в родительном падеже (отвечать на вопрос кого? — Иоанна, Нины, младенца Сергия, отроковицы Екатерины).
3. Имена следует указывать те, что даны человеку в Таинстве Крещения, написание их должно быть церковным (например, Дмитрия — Димитрия, Ивана — Иоанна, Татьяны — Татианы).
4. Фамилию, родство, гражданство — писать не нужно, можно лишь указать нужду — болящего, воина, путешественника.
5. На одном бланке нужно указать не более 10 имен, но если есть желание помолиться за большее количество человек, то следует подать несколько записок.

Читайте статьи о православии:

Акафист — это составленное с особой тщательностью хвалебное молитвословие, вырабатывающее у православного христианина навыки каждодневной молитвы.

Совет! Перед началом чтения хвалебного гимна важно сконцентрироваться на молитве, быть искренним, внимательным, молитвенником, а слова акафиста возносить с сердечным покаянием.

Акафист поможет человеку привыкнуть к молитве как к главной части богослужения, именно поэтому акафист читается в православных храмах как соборная молитва.

Добрый вечер, подскажите пожалуйста, Отроковице можно читать, акафисты и псалмы? Или только молитвы? И как подготовить отроковицу к исповеди?

Добрый день. Конечно, отроковице можно читать и молитвы, и псалмы, и акафисты. Ограничения могут быть только в том плане, что ребенок должен понимать, о чем молится. Любое молитвенное правило должно быть посильно для ребенка, не вызывать раздражения, сильной усталости. Совершенно недопустимо, когда ребенок вычитывает длинный акафист, совершенно не понимая слов и мечтая, когда же эта утомительная процедура уже закончится. Возраст отрока включает в себя период от 7 до 15 лет и затрагивает сложные подростковые годы. Очевидно, что молитвенное правило у 7-летнего ребенка будет существенно отличаться, нежели у 15-летнего. Вы не указали возраст вашего ребенка, но чем он старше, тем меньше родители должны вмешиваться в процесс молитвы. Ребенок должен выстроить свои собственные отношения с Господом, и своим влиянием иногда можно только навредить. Безусловно, вы можете и должны ребенка направлять, мягко подталкивать к верному пути. Но ни в коем случае не заставлять, не решать за него, какие и сколько молитв читать, не использовать директивные методы в духовном воспитании. Вреда от таких действий куда больше, чем пользы. До какого-то времени ребенок, конечно, будет слушаться родителей и выполнять то, что от него требуют. Но обязательно наступит момент, когда такой ребенок взбунтуется и напрочь откажется ходить в храм. Поэтому можно выделить такую общую закономерность в духовном воспитании отроков: чем старше становится ребенок, тем больше родительское влияние должно сводится только к собственному позитивному примеру. Самый лучший вариант — когда, глядя на вас, ребенку будет хотеться быть таким же.

Что касается подготовки к исповеди — тут так же важен возраст. Если это 7 лет и ребенок только начинает исповедоваться — можно мягко объяснить ему, что является грехом, почему грех — это плохо. Можно вместе с ребенком почитать несколько молитв, знакомых ему. Но если ребенок уже имеет какой-то свой опыт исповеди — нужно просто оставить его в покое и не вмешиваться в этот процесс. Хорошо, когда ребенок ходит на исповедь к одному и тому же священнику. Опытные батюшки умело помогают деткам в их первых исповедях, наставляют, подбадривают.

Что точно делать не надо — детально обсуждать с ребенком любого возраста список его грехов, рассказывать, что нужно говорить на исповеди. Тем более недопустимо расспрашивать ребенка после исповеди, что он сказал, а что нет. Исповедь — это Таинство, даже если она происходит у вашего ребенка в 7 лет. Очень важно, чтобы в этом возрасте у ребенка сложился позитивный образ храма и всего, что в нем происходит. Ребенок должен понимать, что Исповедь и Причастие — это серьезные Таинства Церкви, но не должен излишне их бояться. Многие детки просто стесняются подходить на исповедь к батюшке, их не надо стыдить за это или ругать, тем более нельзя заставлять. Если ребенок совершенно отказывается идти — нужно после службы найти хорошего батюшку, поговорить с ним, познакомить ребенка, попросить священника поговорить с ним. Только так, мягкими наставлениями, примерами можно прививать ребенку любовь к вере и Церкви.

Кому читать акафист для зачатия ребёнка

Добрый день. Какого-то особенного специального акафиста именно для зачатия ребенка не существует. Все разделения молитв на определенные темы — просто традиция, которая исходит из того, что люди просили и получали помощь. Но это вовсе не значит, что, к примеру, об избавлении от пьянства нужно молиться только перед иконой «Неупиваемая Чаша», а перед «Казанской» или «Владимирской» уже нельзя. Конечная цель любых наших молитв — Господь Бог. И молиться ему вы можете так, как подсказывает вам сердце. Допустим, в вашей семье есть какой-то особо почитаемый святой, покровитель семьи. Вы можете просить его заступничества, его помощи. Или можно молиться перед какой-либо почитаемой семейной иконой. Суть молитвы не в прочтении определенного текста, а во внутреннем духовном настрое. Молитва не действует магическим образом, как заговор, поэтому внешняя форма в ней не настолько важна.

Тем не менее, есть традиционные молитвы, к которым прибегают пары, желающие забеременеть и родить ребенка. Можно молиться и читать акафисты перед иконами Божьей Матери «Феодоровская», «Млекопитательница». Часто просят о помощи святую Матрону Московскую, Ксению Петербуржскую, святую чету Петра и Февронию. Также можете молиться своим небесным покровителям, в честь которых вы крещены.

Здраствуйте!Скажите пожалуста как читается Акафист Святому Мученику Трифону? Какие молитвы надо выговарить перед чтением Акафиста?

Добрый день. Заметим, что термина «выговаривать молитвы» в православии нет. Если вы именно выговариваете молитвы — это совершенная бессмыслица, которую надо прекращать. Молитва заключается не в произносимых словах, а в настрое человеческой души. Обычное автоматическое чтение молитв не приносит никакой пользы. Поэтому четких и непреклонных правил моления не может и быть — это очень личный процесс, это связь человека и Бога. Да, существуют общепринятые правила, составленные святыми молитвы, которые мы видим в православных молитвословах. Однако это не заговоры, которые надо просто во что бы то ни стало прочитать, да еще и определенное количество раз и в определенной последовательности. Молиться надо от души, от сердца.

Что касается чтения акафистов — специальных молитв не требуется. Вы можете их читать после своего ежедневного молитвенного правила, или отдельно. Также можно перед началом прочесть общие предначинательные молитвы (можно найти в молитвослове), а по окончанию — завершательные молитвы. Акафист сам по себе является молитвой, которая дарует большую радость душе. Именно поэтому чтение акафистов всегда было очень почитаемо у нашего народа.